1947 и Бангладеш: Третата неизвестна история

Разделянето на Бенгал през 1905 г. беше добър пример. Източнобенгалците бяха предимно селяни, предимно мюсюлмани, предимно негодуващи от Калкута и популярни сред новопристигналата мюсюлманска средна класа. През 1906 г. в Дака е създадена Мюсюлманската лига, която дава на индийските мюсюлмани политически глас.

разделяне, Бангладеш, 1947 г., Пакистан, индийска независимост, създаване на Бангладеш, индийски експресИзточен Пакистан беше твърдо на път да се превърне в Бангладеш след заобикаляне. (Архиви/Представителство)

Написано от Афсан Чоудхури

Бях попитал леля ми къде според нея е домът й. Тя се усмихна и каза: Роден съм там, Индия, но отгледах семейството си тук, в Бангладеш. Това е моят дом. Леля ми е от Западен Бенгал. Интервюирах я за моя проект за спомени за разделяне от 1971 г. Тя говореше много за намирането на дома си.

Въпросът беше дали Бангладеш излезе от 1947 г. или вече беше там, но беше забавен от раждането на Пакистан през същата година?. Резолюцията от Лахор е „коригирана“ през 1947 г. от „щати“ за райони с мюсюлманско мнозинство в Индия към „щат“ Пакистан. Но какво означаваше „Пакистан“ за бъдещите бангладешци?

Мюсюлманското селянство в Бенгал страдало от заминдари, предимно индуси, дълго време и зараждащата се мюсюлманска средна класа искала повече работни места и по-малко конкуренция. Гласуването през 1946 г. беше за прекратяване на заминдарското потисничество и повече икономическо пространство за средната класа, а не за утвърждаване на политическата идентичност като мюсюлмани, водещи към Пакистан. В най-добрия случай беше за независима държава, както се споменава в Резолюцията от Лахор от 1940 г., а не за ревизирания Един Пакистан от 1947 г., както беше обявено от Джина.

Пакистан от 1947 г. не само забави Бангладеш, но и засади горчивите грудки, които отглеждаха полетата на убийство през 1971 г. Това беше неизбежно. Източен и Западен Пакистан имаха много различни истории на идентичности. За бенгалските мюсюлмани това да си мюсюлманин е било толкова важно, колкото и да си бенгалец, въпрос, повдигнат дори при създаването на Мюсюлманската лига през 1906 г.

Недоволството с централизирания Пакистан от 1947 г. започва рано в Източен Пакистан и протестите са широко разпространени още през 1948 г. по критичния въпрос за езика. Тези протести се превърнаха в бунт и в крайна сметка войната от 1971 г.

Такова не толкова дълго пътуване

Преди 1947 г. Бенгал е управляван от базирания в Калкута бенгалски индуски елит. Те бяха образовани, заможни и сътрудници на Източноиндийската компания. През 1793 г., когато е създаден заминдарията, те са станали мнозинство от собствениците на земя. Селяните под тях мразеха всички заминдари, индуси или мюсюлмани, но повечето бяха индуси, така че класовата/икономическата омраза се превърна във враждебност на общността.

По-старите изместени заминдари от ерата на Моголите – предимно мюсюлмани – се противопоставиха на британското управление и използваха селяни, за да се борят, превръщайки съпротивата в реакция на общността, която повлия на участието на общността. Но хиндуисткото селянство нямаше шампиони, най-малко в елита на Колката. Минаха сто години, преди британците да станат потисници в очите на Калкута.

Бенгалската политика срещу политиката на „цялата индийска“.

До средата на 19-ти век средната класа на бенгалските мюсюлмани започва да се появява, търсейки работа и професии в замяна на лоялност, копирайки това, което някога са правили бабусите от Колката. С изострянето на конкуренцията между двете средни класи се изостря и политиката.

Разделянето на Бенгал през 1905 г. беше добър пример. Източнобенгалците бяха предимно селяни, предимно мюсюлмани, предимно негодуващи от Калкута и популярни сред новопристигналата мюсюлманска средна класа. През 1906 г. в Дака е създадена Мюсюлманската лига, която дава на индийските мюсюлмани политически глас.

Но елитът на Колката отговори с движението на Свадеши, което стана национално и разделението беше анулирано през 1911 г. Както Свадешите, така и Мюсюлманската лига означаваха, че има по-голямо влияние върху политиката на Бенгал от тези организации, разположени извън Бенгал.

Враждебността на общността става политическа след 1905 г., но опитите за създаване на междуобщностна политика в Бенгал продължават почти до издигането на знамето през 1947 г. През 1924 г. визионерът Читараджан Дас предлага Бенгалския пакт, надявайки се да насърчи голяма социална хармония чрез утвърдителни действия, но той е отхвърлен от Елитът на Колката и Конгресната партия.

През 1937 г. опитът за формиране на правителство на съюза също е отхвърлен като „регионална“, а не национална формула. И накрая, Обединеното бенгалско движение (UBM), план за създаване на независима бенгалска държава извън Индия и Пакистан, движен както от Бенгал ML, така и от Конгреса, също умира през 1947 г.

Но когато UBM се срина, няколко млади активисти на бенгалската мюсюлманска лига сформираха тайна група, която да работи за независим Бенгал. Всички бяха почитатели на Субхаш Босе и човекът, когото смятаха за лидер на бъдещата нова държава, беше харизматичен млад мъж от Източен Бенгал на име Муджибур Рахман. Той ще стане основателят лидер на Бангладеш.

Езикът на насилието

Решението да се обяви урду за единствен национален език не беше културна, а икономическа политика, която да отреже бенгалците от средната класа да търсят работа. То беше посрещнато с незабавна съпротива от бенгалската средна класа, най-засегнатите от нея.

До 1948 г. Дака наблюдава първия протестен хартал по въпроса и обещанието на Джина да направи урду единствен национален език доведе до нови протести. До 1952 г. протестите в университета в Дака се превръщат във въодушевени и последвалата полицейска стрелба донесе мъченици, основни съставки за национално движение.

Междувременно, някогашната провинциална мюсюлманска лига на Бенгал се трансформира напълно в Авами (мюсюлманска) лига през 1949 г., слагайки край на всяко значително присъствие на „Пакистан“ в провинцията. На изборите през 1954 г. базираните в Източен Пакистан партии спечелиха почти всички места. Пакистанската мюсюлманска лига беше заличена и с нея отидоха знаменосците на Пакистан на Джина. До 1958 г., когато армията пое властта, много партии имаха тайни групи за „независимост“. Източен Пакистан беше твърдо на път да се превърне в Бангладеш след заобикаляне.

През 1970 г. индуси и мюсюлмани гласуваха заедно, за да направят Авами лигата победител на изборите в Пакистан, но това също подписа смъртна присъда за мнозина. За пакистанската армия беше невъзможно да предаде властта на човек, който даде приоритет на провинциалната автономия пред „освобождението на Кахмир“, основната причина за съществуването на армията. Той беше човекът, когото бяха обвинили в държавна измяна през 1968 г. и се надяваха да го обесят. Източен Пакистан се превърна в прокси Индия.

Когато беше разбито през нощта на 25 март, малко армии бяха действали толкова достатъчно, за да унищожат самата цел на атаката. Но пътуването към последното унижение през декември 1971 г. при предаването на Индия и Бангладеш е започнало много преди, през далечната 1947 г., когато се ражда Пакистан. Бангладешците са платили висока цена както за разделянето, така и за обединението.

Седмица след като говорих с леля ми, нейният син, борец за свобода през 1971 г., се обади да каже: Ма се прибра вкъщи. Почивай в мир, история.