Химни и ирония

Те са експанзионистични и тщеславни - и уязвими към политическата сатира.

национални химни, индийски национални химни, национални химни на Индия, пакистан, национални химни на Пакистан, колона на Халед Ахмед, колона с национални химни на Khaled Ahmed, колона Harish Trivedi, т.е. колона, колона за индийски експресВсъщност истинският санскритски химн на Индия не е Джана Гана Мана, а Ванде Матарам, което пееха много борци за свобода, докато отиваха в затвора.

Националните химни представляват поджанр на поезията, който заслужава да бъде прочетен и тълкуван по свой особен набор от естетически и историко-политически критерии, по същия начин като хиперболичните персийски/урдуски qaseedas. Халед Ахмед („Национализъм над стихове“, IE, 12 юни) третира някои от нашите национални химни с обичайното си остроумие, но темата настръхва с допълнителни резонанси и ирония.

Урду беше приет като национален език на Пакистан, тъй като се смяташе, че е по същество мюсюлмански, въпреки че само 7% от населението го знае - и това не включва M.A. Jinnah. Но пакистанският национален химн е на персийски, защото това е езикът, на който мюсюлманите са управлявали Индия. Езикът на химна беше, така да се каже, урду, издигнат до силата на персийския.

[свързана публикация]

Може би защото пакистанският химн е на персийски, Халед Ахмед и други смятат, че е справедливо да се твърди, че индийският химн е на силно санскритски бенгалски. Но така или иначе бенгалският е силно санскритски език, много повече от хинди. Във всеки случай първата строфа на това дълго стихотворение е много достъпна, защото е до голяма степен топонимична и неутрална по отношение на езика. Редове като Панджаб, Синдху, Гуджарат, Марата, Дравид, Уткал, Банга... представляват по-скоро основен урок по география, отколкото идеологическо претоварване на санскритици/хинду.

Всъщност истинският санскритски химн на Индия не е Джана Гана Мана, а Ванде Матарам, което пееха много борци за свобода, докато отиваха в затвора.

Тя беше отхвърлена при независимостта, защото мюсюлманите възразиха срещу антропоморфното обожествяване на Индия като майка. Но в Шри Ланка, където мюсюлманите са около 10 процента, недалеч под индийския дял от около 13, химнът започва с приветстването на страната като майка: Шри Ланка matha.

В по-ранна версия беше Namo namo matha.

Желанието да олицетворяваш страната си като родител е може би универсално. Белгийският национален химн взема тортата тук, като нарича страната майка на първия ред, а след това и баща (както в patrie, или отечество) на третия. Дори в Saare Jahan Se Achha на Мохамад Икбал има повече от намек за подобно олицетворение. Хималаите са описани с човешки термини като нашите сантри и паасбаан, пазач и пазач, а в следващия ред се разглежда като баща, ако не и майка, в чиито скути играят хиляди реки, както и неговите малки шегуващи се деца: Годи mein khelti hain jiski hazaron nadiyan.

Икбал написа този джингоистичен химн през 1904 г., но през 1910 г. той вече е променил мирогледа си. В съществено преработена версия на тази песен, която не е наполовина толкова известна, вторият ред не е хинди hain ham watan hai Hindostan hamara, а много различният мюсюлмански hain ham watan hai sara jahan hamara (Ние сме мюсюлмани и целият свят е наш дом), с желание си припомня, когато мюсюлманите управляваха половината от Испания. Това беше толкова панислямска мечта, че няколко други поети на урду надлежно й се подиграха. Акбар Аллахабади каза, че само вахам-о гуман хамара (нашето погрешно разбиране и илюзия) ни накара да мислим това, а Кайфи Азми беше още по-язвителен: Rahne ko ghar nahin hai, sara jahan hamara! (Нямаме къща, в която да живеем, и въпреки това твърдим, че целият свят е наш!)

Индийският национален химн е доста по-малко експанзионистичен и тщеславен, но е подложен на също толкова ярка политическа сатира. Рагхувир Сахай има стихотворение, което започва (в английски превод): Кой е този в нашия химн тогава, този Bharat-bhagya-vidhata/ Че всеки облечен в парцал таралеж пее толкова безгрижно своята guna-gatha?

Но сега изглежда сме се отдалечили от онези риторично заредени и грандиозно звучни времена, когато химните можеха да се пеят с пълно гърло. Много от нас дори не могат да си спомнят всички думи на националния си химн и за да ни помогне, A.R. Рахман любезно ни предостави резюмета: Maa Tujhe Salaam за Vande Mataram и просто Jai Ho! за осезаемо разточителния Jaye хей, джая хей, джая хей/ Jaya, jaya, jaya, jaya хей. Колко кратко, сладко и удобно за това поколение SMS/ Twitter.

Писателят е бивш професор по английски език в университета в Делхи