Расисти ли са индийците? Просто попитайте Тарун Виджай

Ако бяхме расисти, спори той, защо ще имаме целия юг, който е напълно – познавате тамилски (sic), познавате Керала, познавате Карнатака и Андхра – защо ще живеем с тях? Имаме черни хора около нас.

Дадри мъж пребит до смърт, смърт забрана на говеждо месо Дадри, забрана на говеждо месо, мъж пребит до смърт, смърт забрана на говеждо месо, Мохамад Ахлак, Дадри, забрана на говеждо месо Бисара смърт, говеждо месо, новини за късмета, новини от дадри, индийски експрес

Студентите от различни африкански страни, пребиваващи в Индия, носят осезаем, висцерален страх. През януари 2016 г. разгневена тълпа запали колата на танзанийска жена в отговор на суданец, прегазил индийка в Бенгалуру. Още през 2014 г. столичният министър на правото, Сомнат Бхарти, ръководи полицейска атака срещу африканската общност, живееща в пристройката Khirki в Делхи, под убеждението, че това е лагер за наркотици и проституция. Африканските жени от различни страни, включително Уганда, Нигерия и Конго, бяха арестувани и унижени, много от тях бяха принудени да уринират публично за тестове за наркотици.

Индия има проблем с расизма, особено срещу африканците, и той отрича. Този расизъм не спира само до африканците. На най-фундаменталното си ниво нашият расизъм е по същество синдром на тъмната кожа.

Ако имаше някакво съмнение, бившият депутат от BJP Тарун Виджай сложи край на цялото объркване. В панелна дискусия на Потокът на Ал Джазира , бившият депутат, който оглавява индийско-африканската парламентарна група за приятелство, говори за това как индийците не могат да бъдат расисти, тъй като някога са били жертви на расизъм под британското управление. Когато африканска студентка на панела, Мина Умби, коментира, че индийците атакуват африканците единствено заради цвета на кожата им, Виджай изглеждаше спокоен и дистанциран. Като повърхностна забележка той предаде, че може да разбере мъката на Мъмби, но скоро след това продължи да отхвърля обвинението й. Да се ​​каже, че индианците могат да бъдат расисти, е най-порочното нещо, каза той на Wumbey. Изглеждаше така, сякаш изпитваше лично недоволство към казаното от нея.

Важно е да се отбележи силното, заредено прилагателно, използвано от Виджай, за да опише придобиването си – „порочна“ – стратегическа маневра за изместване на фокуса от основния проблем и обръщане на масата – в този случай срещу африканците.

Но неуважението на Виджай не се ограничава само до африканците. За да успокои яростта на африканците в Индия, Виджай се опита да изгради ужасяващи еквивалентности между тях и тези, които принадлежаха на Южна Индия. Ако бяхме расисти, аргументира се той, защо ще имаме целия юг, който е напълно - знаете тамилския (sic) познаваш Керала, познаваш Карнатака и Андхра – защо да живеем с тях? Имаме черни хора около нас. Отговорът му е опасно потвърждение и също с две остриета. Първо, това е груба обида за хората от Юга, някои от които са мургави; и подчертава колко дълбоко е вкоренена идеята за „тъмна кожа“ в нашата психика. Второ, той тревожно повтаря непоколебимата позиция на правителството, че индианците не са расисти.

Онези, които оспорват тази позиция, често биват осмивани и след това разпитвани за техния патриотизъм – класически modus operandi, използван от правителството в близкото минало. Имайте предвид, че Виджай е говорител на BJP. Фотографът Махеш Шантарам се сприятелява, следи и снима африканци, живеещи в Индия. Поредицата му, озаглавена, Африканските портрети , който е широко излаган, се е опитал да използва работата си като средство да даде глас, агенция на своите африкански приятели. Когато Шантарам открито оспори предположението по подразбиране на Виджай, че индианците не са расисти, първата атака на Виджай беше да се запита дали Шантарам е индиец. Шантарам извади паспорта си, за да потвърди националността си. След това Виджай продължи да ругае Шантарам, че го е противопоставил.

Отричате цялата си нация, отричате потеклото си, отричате историята си, отричате културата си и се опитвате да бъдете „добри“. Това е много лошо, каза Виджай на Шантарам, с патерналистичен, авторитетен тон.

Не разпространявайте отрова и разделяйте (sic) отношение, продължи той. Много е лесно да разпространиш отрова, много е трудно да започнеш да лекуваш. Това е момент, в който трябва да лекуваме раните, настъпили поради някакво лошо поведение или грешка.

Езикът на Виджай държи лупа над безразличието на правителството към ситуацията – той го нарича грешка. Този инцидент обаче не може да бъде тривиален като обикновена грешка. Това е тежко престъпление и трябва да се разглежда като такова. Това, което Виджай носи, е мъглява визия за изцеление, тъй като лечението може да започне само когато страната, по-важното нейното правителство, приеме проблема, който предизвиква самата същност на човечеството. Ако не приемем проблема, не може да има решение. Докато правителството не отрича, атаките срещу африканците ще продължат.