„Азиз Ансари, ние модерните, финансово независими жени вече не сме пазители на мъжката чест“

Грейс очевидно беше разочарована не само от озаглавеното поведение на Ансари, но и от факта, че той се представи като вярващ в равенството между половете с щифта Times Up на Златен глобус.

Азиз Ансари, Грейс, Азиз Ансари, сексуално неправомерно поведение, обвинения в сексуално посегателство от Ансари, дискурс за пола, въпрос на пола, чувство за право на мъж, осведоменост за пола, изразено мнение на индианцитеКомикът Азиз Ансари

Ние сме просто „падналите жени“, казва най-добрият ми приятел, докато се кикотим, обсъждайки поредната случайна среща с мъж. Но етикетът на „падналите жени“ не е да се пренебрегваме, или в този смисъл всяка друга жена, която избере да води начин на живот, считан за „рисков“ с конвенционални средства. По-скоро „паднали жени“ е почти почетен знак, който тя и аз гордо носим върху себе си. То носи в себе си значенията на сексуалното освобождение и способността да направя избор за себе си, като и двете са привилегии, които поколения жени преди нас са ни предоставили чрез устойчива решимост.

И все пак, когато за първи път прочетох разказа на момичето, което обвини комика и режисьора Азиз Ансари в сексуално неправомерно поведение, веднага се чух да си мисля: „тя можеше много добре да „избере“ да не продължи с него“. Грейс (измисленото име, приписвано на момичето от изданието, публикувало нейния разказ), очевидно изглежда, принадлежи към същите слоеве от освободени жени, от които моят приятел и аз сме толкова горди, че сме част. Тя ясно носеше в себе си агенцията да реши дали иска или не да отиде при мъж, на когото се възхищава, дали да му изпрати съобщение през следващите няколко дни и дали иска да отиде на вечеря с него или не, тъй като добре. Въпросът, който веднага ме хрумна, беше защо сега трябва да играе на картата на жертвата, след като през цялото време показваше признаци, че е съвършено модерната, освободена жена, която не се нуждае от майка си да й казва какво да прави.

Убеден съм, че ако майка ми или която и да е друга жена от нейното поколение прочете парчето, тя веднага ще завърти очите им и ще каже „какво очакваше?“ Доста провокираща размисъл статия, публикувана от Atlantic скоро след разказа на момичето беше публикувано от Atlantic. публикуван, прави трогателна точка. Авторът отбелязва, че ние, съвременните жени, сме по-силни от тези от предишните поколения в толкова много отношения. И все пак тя продължава да казва, че ние сме по-слаби от тях в толкова много други. Във времената, в които майка ми и тези преди нея израснаха, жените бяха научени просто да се борят (вербално, физически и по всякакъв друг начин) с всяка сексуална среща, която им попречи да запазят честта си (четете мъжката чест).

Но ние, модерните, образовани, финансово независими жени, вече не се очаква да бъдем пазители на тази мъжка чест. Научени сме да бъдем силно амбициозни, тези, които могат да претендират за равенство въз основа на професионални постижения и финансова независимост. В същото време ние също израснахме във времена на феминистки разказ, който ни призовава да бъдем пазители на собствения си глас и избор. Същият разказ за овластяване на жените, който ни научи да се стремим към финансова независимост, също ни убеди да се отърсим от границите на конвенционализма и сами да решим в колко часа искаме да се върнем у дома, с кого се мотаем, кога и с кого решаваме да излезем на среща и какво решаваме да правим с него след това.

В този контекст изглежда, че Грейс се вписва перфектно в категорията на „падналите жени“, както би казал моят приятел. И все пак възниква въпросът какво ще стане, ако значителните промени в начина ни на живот ни направят по-уязвими към сексуално неправомерно поведение или може би по-малко подготвени за същото? Дали феминисткият дискурс за търсене на равенство чрез акта на правене на избор сега започна да има обратен ефект? Трябва ли сега да бъда нащрек и да не ходя на среща с някой, когото срещнах в Tinder и с когото си чатях по текстове?

За съжаление, има един аспект от движението за овластяване на жените, който често пропускаме – фактът, че се е осъществило по изкривен, небалансиран начин. Докато, от една страна, сме родили това поколение жени, които са яростно независими и напористи, наистина ли сме родили поколение мъже, които могат да реагират адекватно на жените от новата епоха? Когато Грейс излезе на среща с мъж, когото почти не познаваше, когато реши да се прибере с него след вечеря, тя очевидно беше с впечатлението, че Ансари ще бъде чувствителен към нейните очаквания. Когато тя разказа на репортер вечерта за срещи, тя очевидно беше разочарована не само от озаглавеното поведение на Ансари, но и от факта, че той се представи като вярващ в равенството между половете с иглата на Times Up на Златен глобус. Това, което тя очевидно е разбрала погрешно, е, че той, както много други мъже, които Грейс и жени като нея са срещали, не са социално обусловени да реагират на избора на сексуално освободените жени по начина, по който бихме искали.

Дискурсът за равенството между половете често се насочва към редица необходими стъпки, които трябва да бъдат предприети. Уверете се, че е образована, уверете се, че е независима, уверете се, че си изкарва прехраната, уверете се, че е настоятелна, уверете се, че е силна, това са твърдения, които сме чували отново и отново като необходимост в забележителната социална промяна, която полът се очаква да се постигне равенство. Но защо „той“ липсва в този разказ? Не трябва ли да настояваме да го направим по-чувствителен, да го направим по-отзивчив към нуждите на една жена, да го направим по-малко правоимащ, да го направим по-отговорен и отговорен? Никаква социална промяна никога не може да бъде възможна, като поставите багажа на необходимите стъпки само върху раменете на жените. Крайно време е да решим да възпитаваме по-добре нашите момчета.