Атаката в Брюксел: Митът за Моленбек

• Категория: Колони

Джихадската криза в Европа не е проблем на нейните мюсюлмански общности, а резултат от културни дислокации.

Хората напускат мястото на експлозии на летище Завентем близо до Брюксел, Белгия, 22 март 2016 г. (РОЙТЕРС)

Пет години преди той доброволно да извърви пътя, който ще го отведе до летището в Брюксел, където ще унищожи живота си за славата на своя създател, Брахим ел-Бакрауи беше хванат зад кола на магистрала в Белгия, стреляйки с „Калашников“ по полицаи, които са блокирали бягството му. Неговият бог тогава беше пари в брой: само на 24 години, когато беше арестуван през 2010 г., ел-Бакрауи държеше ван, превозващ пари за банкомати, което доведе до престрелка, която отне живота на полицай. Ел-Бакрауи получи деветгодишна присъда, излежавайки малко над пет. Той щеше да излезе от затвора заедно с брат си Халид ел-Бакрауи, който беше осъден на пет години за поредица от кражби на автомобили и откриване на огън с автомат, за да избегне ареста.

В по-голямата си част касапницата в Брюксел тази седмица се чете като част от кризата на исляма в Европа: джихадизмът, както се твърди, се инкубира в разлагащите се градски гета, дом на много от мюсюлманите на континента. Идеята е широко разпространена: тя служи както на десницата на Европа, която се стреми да изгони имигрантите от държавното управление, така и на лявото, фокусирано върху лишаването от права на мюсюлмани като причина за гняв.

Разказът на пръв поглед е съблазнителен. Брюкселската община Sint-Jans-Molenbeek, някогашен център на текстилната индустрия, където малко под 40 процента от населението е мюсюлманин, беше дом на много от нападателите в Брюксел, както и на тези, които бяха насочени към Париж миналата година. Белгийците съставляват, по отношение на населението, най-големият брой чуждестранни бойци в Ислямска държава, въпреки че само 6 процента от населението й са мюсюлмани. Моленбек е водещ участник в тази кохорта.

Историята на ел-Бакрауис обаче ни казва, че е необходим по-нюансиран отговор. Двамата мъже се радикализираха в затвора, откривайки в джихадизма чувство за свобода на избор и цел, което им липсваше в живота им като престъпни синове на имигранти от работническата класа. Техният приятел от детството, Салах Абдеслам, архитектът на миналогодишните атаки на ИД срещу Париж, ще им помогне да направят последните стъпки към превръщането им в атентатори самоубийци.

Данните, публикувани от белгийското правителство през януари, ясно показват, че представата за гетото като среда, в която се размножават джихадистите, не се основава на солидни емпирични основания. Моленбек е допринесъл за 47 от 451 идентифицирани белгийски джихадисти в Сирия и Ирак — брой, идентичен с община Брюксел, и следван в близък ред от сравнително богат, смесен Шербек, с 31. Всъщност данните показват, че община Брюксел произвежда повече джихадисти по население- коригирани условия, отколкото Molenbeek. Община Антверпен, без да се смята, че е мюсюлманско гето, произведе 93 джихадисти - почти два пъти повече от прословутия си колега.

Втората причина да поставим под съмнение разказа е, че много европейски джихадисти изглеждат изключително добре интегрирани. Салах Абдеслам и брат му Брахим Абдеслам, които изстреляха театъра Батаклан в Париж, бяха известни с това, че прекарваха времето си не в джамията, а в прословутия бар Les Beguines. Местни жители казаха пред медиите, че когато всички на пазара се събират в джамията, за да се помолят, братята могат да бъдат видени на перваза на терасата на сградата да пушат марихуана. По-специално Салах имаше дълга поредица от приятелки.

Салах и неговият убит сътрудник Абделхамид Абауд също откриха джихадизма в затвора. През 2010 г. двамата мъже бяха осъдени за взлом в гараж, за да откраднат стерео уредба за кола, за да продадат за наркотици. На следващата година Салах отново беше в затвора за пиянско нападение близо до метростанцията. Тогава двамата мъже бяха арестувани за въоръжен грабеж. Изглежда, че европейските затворнически джихадисти виждат религиозното насилие като вид изкупление. Амеди Кулибали, приятел на убийците от Charlie Hebdo Саид и Шериф Куачи, илюстрира тази трансформация във видео, публикувано онлайн, след като той уби четирима заложници: Първо, той носеше коженото яке на уличния гангстер, след това военна униформа и накрая бялата рокля на мъченикът.

Фархад Хосрохавар, автор на авторитетно изследване за френските джихадисти, представя тази трансформация като вид духовно преживяване – чрез джихадизма, пише той, те превръщат презрението на другите в страх. За европейския джихадист това включва изоставяне на реалните им общности за една въображаема, глобалната нация на исляма.

Всъщност съблазняването на насилието за по-висша кауза позволи на джихадистки мрежи да привличат новопокръстени, търсещи убежище от различни културни недоволства. Мюриел Дего, белгийката, приела исляма, извърши самоубийствена атака с кола-бомба срещу американски военен конвой южно от Багдад, превръщайки се в първата жена самоубиец от западен произход. Прогнозите сочат, че около една трета от френските джихадисти, които се бият с ИД и свързания с Ал Кайда Фронт ал Нусра, са новоприети.

Историята на Jejoen Bontinck, еднократен участник в белгийско музикално шоу за таланти, илюстрира динамиката. Синът на бившия избивач на нощен клуб Димитри Бонтинк и неговата съпруга католичка, родена в Нигерия, Роуз Бонтинк, Джеджоен прие исляма, докато се среща с мюсюлманско момиче. Той беше привлечен от ислямистките кръгове от обещанието за приключения и в крайна сметка се сражава в Сирия - само за да се върне у дома ужасен. Sharia4Belgium, водена от затворения ислямистки лидер Фуад Белкасем, беше сред ключовите групи, отговарящи на нуждите на тази свободно плаваща група от отчуждени млади хора. Белкасем, излежал присъда за дребни престъпления и наркотици, отприщи уличен тормоз върху гей мюсюлмани и жени. През 2012 г., когато властите затвориха Sharia4Belgium заради реч на омразата, много от членовете й стигнаха до заключението, че единственият достъпен за тях курс е пътуването до ИД. Важно е да се отбележи, че организации като Sharia4Belgium са имали дълбоко враждебни отношения с традиционното религиозно ръководство. Статистически малкият брой мюсюлмани, участващи в джихад, показва, че каузата не се радва на широка подкрепа.

Представянето на проблема за джихадизма като такъв, произлязъл от по-широката мюсюлманска общност, има три вредни последствия: Първо, това принуждава много обикновени мюсюлмани, страхуващи се от последици за общността, да защитават джихадистите, като пораждат конспираторизъм и параноя. Освен това позволява на ислямистите да се представят като защитници на уязвима, обсадена общност. И компрометира антиислямистките секуларисти, тъй като критиките на една политика се четат като атаки срещу народ.

Джихадската криза в Европа не е проблем на нейните мюсюлмански общности. Вместо това това е резултатът от по-широки културни дислокации, които се преследват от джихадистки мрежи – мрежи, които черпят вдъхновение от исляма, но от негова версия в периферията на мюсюлманските общности.

Отговорите на обществената политика трябва да направят тези разграничения или да рискуват да задълбочат социалните разриви, върху които процъфтява европейското джихадистко движение.