„Близостта на индогерманското езиково семейство не е просто наследство… това е мандат и задача за нас“

Английският се превърна в един вид глобална „lingua franca“.

езикLИзтъкването на индо-германската близост не трябва да се оставя на историци и алтфилолог. Това е задача и ангажимент за днешните политици, двигатели и търсачи и в двете ни страни. ще се върна към това.

Майкъл Щайнер

Едно индийско момиче ми написа: хинди немски, bhai behen. Мисля, че е права. Корените ни са преплетени. Санскритът, майчиният език, е тясно свързан със старонемския език. Нуждаем се и от двете: силно чувство за културна идентичност и откритост в глобализирания свят. Немските учени от дълго време изразяват своето дълбоко уважение и емоционална топлина към санскрит. На този фон бях поканен да говоря на церемонията по откриването на Караваната на санскритското наследство в Делхи през февруари 2013 г. Това, което беше важно тогава, може да е дори по-важно днес:

Позволете ми да бъда смел и да ви кажа още в началото какви мисли и чувства искам да споделя с вас по този забележителен повод.
Първо, чувство на дълбоко уважение и емоционална топлина към хилядолетната история на индо-германското езиково семейство, неговата прилика и интелектуална близост, всички свързани с майчиния език санскрит. Между другото, научният термин на самата индо-германска езикова група може да се проследи повече от 200 години. Второ, твърдата вяра, че това познаване не е просто наследство и далечно минало, а солидна основа за нас днес, за да изградим нашето общо бъдеще. Наистина, това е мандат и задача за нас.

С други думи, изтъкването на индо-германската близост не трябва да се оставя на историци и алтфилолог. Това е задача и ангажимент за днешните политици, двигатели и търсачи и в двете ни страни. ще се върна към това.

Човек не може да не се удиви на очевидните прилики между санскрит и немски. Въпреки че разстоянието между двата езика е от хиляди години и километри, човек лесно може да открие и открие езиковата и етимологичната принадлежност. Позволете ми само да дам няколко примера, които, макар и добре познати на лингвистите, може да представляват интерес за тази публика. Трябва да се разбере, че арийските познания за конете, ездата и колелото със спици със сигурност са били най-съвременни технологии преди около четири хилядолетия.

Това технологично лидерство се превърна в удивителни езикови прилики:
* Санскритската дума за колесница, ratha, се появява отново в немския Rad;
* Акша, ос на санскрит, доведе до немското Achse, което също се използва в преносния смисъл на близък съюз и съюз;
* За разлика от много други езици, и санскрит, и немски използват и трите рода: женски, мъжки и неутрален.

Още по-завладяващ пример за мисловна близост на концептуално ниво:
* Gribh или garbh на санскрит беше gripan, а сега е Griff или greifen на немски;
* И все пак, симптоматично, както на санскрит, така и на немски, думата за физическо действие на ръката - да хваща, да хваща - също е прехвърлена на
нематериалната, интелектуална сфера. И в двата езика една и съща дума се използва за физическата активност, както и за умствената дейност на „да разбирам“, „да възприемам“, както в немския begreifen.

Толкова е изкушаващо да продължим с тези примери, защото тези прилики са толкова очарователни. И все пак, за краткост, нека го оставя така.

Тук е моментът да отдадем почит на делото на немските ориенталисти и индолози от 18-ти и 19-ти век. Те върнаха Индия в Германия. Това със сигурност създаде топло и благоприятно впечатление за Индия в умовете на много германци и доста очарование в сърцата на някои. Макс Мюлер, разбира се, е съименникът на нашите Гьоте институти в Индия днес. Преводът на Шакунтала на Калидаса на немски през 1791 г. създава голяма сензация сред млади и диви интелектуалци като Йохан Волфганг фон Гьоте и Готфрид Хердер, които са сред първите, които четат и пишат за него еуфорично. По това време Шакунтала получи статут на рок звезда в Германия. По-късно, през 1879 г., Ото фон Бьотлингк публикува санскритски речник в кратка версия — кратка версия, предназначена за този точен германец да се ограничи до само седем тома.

Защо класическата индийска литература привлече такъв голям интерес сред немските учени, философи и поети? Е, въпрос за двуседмичен семинар. Позволете ми да го съкратя отново и вместо това да ви прочета цитат, който казва всичко. Това е от книгата Основните тенденции в литературата, публикувана през 1872 г. от датския историк Георг Брандес. Цитирам: Не беше изненада, че настъпи момент в германската история, когато те — германците — започнаха да поглъщат и използват интелектуалните постижения и културата на древна Индия. Защото тази Германия — велика, тъмна и богата на мечти и мисли — в действителност е съвременна Индия. Никъде другаде в световната история метафизиката, лишена от емпирични изследвания, не е постигала такова високо ниво на развитие, както в древна Индия и съвременна Германия.

Излишно е да казвам, че тази оценка беше приета за истинска и всъщност разбрана като комплимент!

От този забележителен цитат това е само кратка крачка към истинската Съвременна Индия и нашите истински индо-германски отношения днес.

Постигнато е много, но все още много предстои да се направи. Възможностите са безкрайни. Но те няма да дойдат просто при нас без наша работа. Ще трябва да ги вземем (няма значение дали на санскрит, немски, урду или хинди).

Най-силният ни актив е младото поколение – в Индия и Германия. Техният интерес един към друг към живота и културата е основна съставка за всяка по-голяма близост в бъдеще. Отварящата врата за това е езикът. Вярно е, че английският се превърна в нещо като глобален лингва франка. Можете да се справите с това навсякъде по света, със сигурност и в Германия. Но, нека си го кажем, истинска психическа близост се постига само чрез познаване на майчините езици на другия.

Макс Мюлер Бхаван успешно си сътрудничи с училищата Kendriya Vidyalaya в програма за преподаване на немски език, която е най-голямата програма от този вид в света. Ще популяризираме допълнително тази изключително успешна езикова програма.

Защо? Защото броят на студентите е огромен, а търсенето продължава да расте. Те са много талантливи. И индийските ученици са по-добри от другите в изучаването на немски език, може би защото идваме от едно езиково семейство, индо-германската група.

През 18-ти и 19-ти век може да е било малко еднопосочна улица с Гьоте, Хердер, Макс Мюлер, Шлегел, Бьотлингк, които са били очаровани от санскрита и неговата литература. Днес имаме нужда от автобан и в двете посоки. И тук, отвъд политиката и икономиката, нашето споделено езиково наследство може да бъде инструментално. Видях блясъка в очите на запалени, нетърпеливи, умни, ярки, талантливи, симпатични индийски ученици, момичета и момчета, изучаващи немски език в много KV училища. Видях как се забавляваха с него.

Това ми дава увереността, че върху основата на нашите дълбоко вкоренени връзки, върху магическата близост на санскрит, хинди и немски, които преодоляват хиляди километри разстояние, можем да изградим все по-силни индо-германски връзки в бъдеще.

Писателят е посланик на Федерална република Германия в Индия