Събитията от 26 януари и разказ за удобство

Непокорното поведение на малка част от протестиращите не трябва да се преувеличава, за да се маркира протестът на фермерите като антинационален.

Насилие в деня на републиката, насилие на митинг на трактори, насилие на 26 януари, протести на фермерите, ден на републиката на митинга на фермерите, ден на републиката на насилието на фермерите, експресно мнение, новини в Индия, Indian ExpressСблъсък между полицията в Делхи и протестиращите фермери в Мукарба Чоук в Ню Делхи в Деня на републиката. (Експресна снимка от Praveen Khanna)

Написано от Сандип Панди, Харлийн Сандху и Рахул Сингх Рана

Голям шум беше вдигнат от индийското правителство и някои части от медиите по повод инцидентите от 26 януари. Правителството използва инцидентите като извинение да затегне примката си върху цялото движение. Нещата обаче не са толкова поляризирани, както твърдят части от медиите. Мнозинството от хората, участващи в парада на тракторите на 26 януари, проведоха похода си мирно. Но малка част от протестиращите фермери, които не са част от 32-те синдикати, участващи в преговорите с правителството, разбиха първите барикади и тръгнаха към Червената крепост.

Предполагаше се, че непокорна тълпа превзема столицата на Деня на републиката. Жертвите, които фермерите правят повече от два месеца, бяха направо пренебрегнати. Много фермери са загубили живота си по време на този мирен протест поради самоубийство, екстремни студени условия или здравословни причини.

Протестиращите бяха изправени пред осъждане за издигане на знаме на Нишан Сахиб на Червената крепост. Знамето обикновено се поставя върху гурдвари като духовен маркер на сикхската идентичност и има по-дълбоки философски значения, свързани с вярата. Но това, което трябва да се има предвид, е, че Трикольорът не беше пренебрегнат по никакъв начин. Винаги се виждаше да лети на най-високата точка на Червения форт, където трябва да бъде.

Много хора използват знамена, за да представят идея/идеология, на която стоят. Комунистите имат популярен лозунг Lal qile par lal nishan, maang raha hai Hindustan. RSS е толкова влюбена в своя bhagwa dhwaj, че докато BJP не формира правителство в Центъра, те дадоха приоритет на знамето си пред трицветното.

Националният социалистически съвет на Нагаланд (Исак-Муива) преговаря за отделно знаме и отделна конституция с правителството на Индия. Джаму и Кашмир имаха собствен флаг, докато член 370 не беше разреден. Бившият главен министър Сидарамая беше получил отделно знаме за Карнатака, одобрено от кабинета му. И така, ако някой издигна любимото си знаме, без да смущава трикольора, защо правителството, включително президента и министър-председателя, изказва неуважение към националния флаг?

Твърди се, че поддръжници на BJP и RSS, маскирайки се като защитници на селскостопанските закони, са атакували фермерите в полицейско присъствие. Журналистът Мандип Пуня, който съобщи за един такъв инцидент, беше арестуван. Пророчеството на Пратап Бхану Мехта през август 2019 г., че отмяната на член 370 и 35А в Джаму и Кашмир няма да доведе до индианизация на Кашмир, а по-скоро до кашмиризация на Индия, се сбъдна със забраната на интернет в сайтовете за протести. Водоснабдяването и електричеството бяха прекъснати. Но смелите жени от Западен Утар Прадеш и Харяна пристигнаха със глинени стомни с вода.

След като лидерът на BKU Ракеш Тикайт се счупи по време на полицейска акция на границата с Газипур, фермерите бяха поцинковани. За тях това стана въпрос на самоуважение. Оттогава мега кисан махапанчаят се провеждат в Музафарнагар, Бараут, Матхура, Бижноре, Джинд, Шамли и фермерите се движат по линията към границата на Делхи. Тикаит, който до 26 януари беше само лидер на фермерите от западния UP, сега се превърна в лицето на фермерската общност в Северна Индия. Сега фермерите са мобилизирани в по-силни сили.

От друга страна, правителството се опита да блокира акаунти в Twitter, съпричастни към движението на фермерите, регистрира дела срещу видни хора, които публикуваха съобщения в подкрепа на движението на фермерите, забиха железни пирони по пътищата, за да пробият превозните средства на фермерите, поставиха бетонни, метални и каменни камъни като пречка, отклониха влакове, за да направят неудобно за фермерите да достигат до местата за протест. Когато правителството започне да третира собствените си граждани като врагове, става ясно кой има надмощие в борбата.

Правителството е раздразнено от международната подкрепа на Риана, Грета Тунберг и Мийна Харис, като го наричат ​​намеса във вътрешните работи на страната ни, забравяйки, че основната предпоставка зад Закона за изменение на гражданството, донесен от него, е, че немюсюлманите в Бангладеш, Пакистан и Афганистан са преследвани малцинства, което е довело до лошо отношение в тези страни към Индия. Във всеки случай домашното насилие не се счита за вътрешни работи на едно домакинство. По същия начин нарушаването на правата на човека от страна на която и да е държава не може да бъде пренебрегнато, като се нарече това вътрешно дело.

Лидерите на BJP от Пенджаб, Хариана и други започнаха публично да изразяват неудобството си от начина, по който правителството се справя с движението. Повечето вярват, че премиерът е способен да разреши кризата. Най-известният сред тях е губернаторът на Мегхалая Сатяпал Малик със социалистически произход, който посъветва правителството да не обижда фермерите.

Правителството арестува фермери съгласно Закона за незаконни дейности (превенция) за провокиране на насилие на 26 януари. Сравнете това с насилието, отприщено на 6 декември 1992 г. от хиндутва тълпа, което доведе до разрушаването на джамията Бабри. В Айодхя 12 мюсюлмани бяха убити, когато къщите им бяха опожарени. Не е регистриран FIR при смъртните случаи, въпреки че правителството на P V Narasimha Rao е платило финансова компенсация на семействата на починалите.

Ирония е, че правителството на BJP стартира програма с висок профил в чест на мъчениците от инцидента с Чаури Чаура, забравяйки, че тези мъченици са били резервирани от британското правителство по подобен начин, по който то начислява такси на фермерите днес, въпреки че мащабът на насилието в Чаури Чаура беше много по-голямо.

Неотдавнашната история на дисидентството в Индия показва, че правителството, когато е запитано за неговото поведение, вместо да дава отговори и да бъде по-прозрачно във функционирането си, се насочва към политиката на идентичност, за да промени наратива и боядисва всеки протест в общински цветове. Това води до нарастващо чувство на несигурност сред народа на Индия, разпада техния светски дух и причинява загуба на вяра в демокрацията. Доверието в правителството, за съжаление, вече е загубено.

Панди е национален вицепрезидент на Социалистическата партия (Индия), Сандху е докторант в Щатския университет на Луизиана, а Рана е бизнес консултант