Намиране на щастие във времена на пандемия

Да се ​​запитаме дали бях щастлив преди Covid, ще ни даде представа как човек трябва да се опита да живее щастливо в тези мъчителни времена.

Преди пандемията ние се свързвахме основно с продукти и профили, вместо с природата и съществата

Когато страхът е дошъл във всеки дом, когато нашите семейства и приятели са докоснати от Covid, когато дори мъката на непознат е отекна както никога досега, какво означава да бъдеш щастлив? Има ли наръчник, който философи и поети са ни оставили? В стихотворението си „Рипецът“ Джордж Хърбърт споделя завладяващо взаимодействие между Бог и човечеството. Бог предоставя всички блага на хората, с изключение на мира или почивката. Защото Бог вярва, че безпокойството и нещастието ще бъдат причина човекът да остане свързан с Бога. И така, по-близо ли сме до Бог сега? Ведите, Упанишадите и Гита всички приписват на щастието или ананда качество на освобождение — вътрешното блаженство идва, когато дживата се освободи от светските удоволствия. И така, за Ауробиндо щастието беше естествено състояние, а за Вивекананда това беше свобода от нещастие и упражняване на доброта.

Западът го направи повече за главата. Демокрит описва щастието като психическо състояние; Сократ и Платон приеха щастието по-близо до практиката на интелектуална добродетел. За Аристотел щастието не е състояние на душата, а добродетелен акт. А телосът или целта на живота е постигането на щастие чрез тези добродетели. За щастие той използва термина eudaimonia - дейност, изразяваща добродетел. Така че гражданинът или управникът е щастлив, ако е добър човек. Нарязано до 1776 г.: Щастието беше щастливо включено в Декларацията за независимост на САЩ. Джеръми Бентам, чрез своя утилитарен подход за най-голямо щастие за най-голям брой, твърди, че щастието не е нищо друго освен количествено действие, което може да бъде оценено чрез наблюдаване на максималното удоволствие и минималната болка за населението като цяло.

С други думи, правителствените политики могат да донесат щастие, ако ползите от тях достигнат до последния човек. Това отразява Аристотел, който вярваше, че владетелят или държавата трябва да придобият добродетели, които вдъхновяват гражданите да останат щастливи. И така, в кампанията за ваксинация, след Corona warriors, първият сегмент, избран от държавата за ваксинация, бяха тези над 60 години. Еуфорията на млада Индия беше игнорирана в името на най-голямото щастие за най-голям брой. След възрастните, всички се обмислят за ваксинация. Това, че запасите от ваксини се изчерпват, усложнява тази добродетел.

По почти всеки показател Индия е в по-добро състояние след независимостта и въпреки това имаше масова миграция по време на блокирането и възникващата нужда от Атманирбхар Бхарат в почти всяка сфера. Това поставя огромна отговорност на плещите на правителството да увеличи максимално щастието на обикновения човек. За гражданина Аристотел подчертава, че щастието се оказва дейност на душата, която е в съответствие с добродетелта.

И така, гражданинът трябва да спазва закона и държавата трябва, като създава най-значимата полза за най-голям брой, да дава пространство на своите граждани да упражняват житейските си навици свободно и безстрашно. Държавата трябва да се въздържа от определяне на правилата, които не трябва да се правят по отношение на избора на хората за храна, облекло и подслон. Бертран Ръсел в „Завладяването на щастието“ пише Тайната на щастието е следната: нека вашите интереси да бъдат възможно най-широки и нека реакциите ви към нещата и хората, които ви интересуват, да бъдат, доколкото е възможно, приятелски, а не враждебни.

Това, което означава, на първо място, е самоизследване. Да се ​​запитаме – Бях ли щастлив преди Covid? – ще ни даде представа как човек трябва да се опита да живее щастливо в тези мъчителни времена.

Covid ни принуди да бъдем физически отдалечени. По този начин ни позволи да прекарваме повече време със себе си. Но дали сме приятели със себе си? В света преди Covid имаше малко време или място за самоосъзнаване - заетостта се превърна почти в личностна черта. Ковид, със своите намеци за смъртност, ни каза, макар и малко грубо, че целта на живота е самият живот. Ще трябва да преразгледаме нашите пристрастия и предразсъдъци, както и изборите и предпочитанията.

Като начало защо да не подхранвате живота физически, емоционално, умствено и духовно? Физически, чрез съзнателно ходене и дишане, правилно хранене и почивка; умствено, чрез съзнателно четене и писане; емоционално чрез съзнателно слушане на сърдечния ритъм на другите с грижа и съпричастност и, духовно, съзнателно живеене около разума.

Преди пандемията ние се свързвахме основно с продукти и профили, вместо с природата и съществата. Продуктът стана човек, а човекът стана продукт. Потърсихме продукта, вирусът преследва човека.

Така че трябва да изберем: Дали гоним живот или смърт? Трябва да се запитаме: За кого и за какво живея? В най-простата форма отговорът на този въпрос е пътуване, което започва от себе си и включва нашите близки, но на по-дълбоко ниво това се отнася до връзката ни с всички.

Задълбочаването на връзката с тези, за които се грижим, с други същества и природата също е призивът на Covid. Усещане на сърдечния ритъм на дъщеря си, оставяне на кутия за обяд на вратата на някой изолиран, приготвяне на чаша чай за партньора си, обаждане на колега, за да провери как се справят с блокирането - всичко това са малки действия, основани на ежедневието, но те ни дават усещане за цел. Те носят ли щастие? Никой не е сигурен, но те със сигурност пренасят нашата съпричастност отвъд стените на нашия дом и това е основен критерий за щастие.

Правейки това, което може и трябва да се прави чрез ценности и намиране на съвършенство чрез култивиране на тези добродетели. Това е философията за правене на добро и бъди добро на Вивекананда, талисманът на Махатма Ганди, евдемонията на Аристотел. Това е устойчивата истина, светското е това, което имаме и с което трябва да работим. Това е стремежът към щастие.

Тази колона се появи за първи път в печатното издание на 20 май 2021 г. под заглавието „Търсим светлина в тъмното на Covid“. Нилай е автор на Being Good и Aaiye, Insaan Banaen. Той преподава и обучава курсове по етика, ценности и поведение