Посланието на Гуру Нанак надхвърля времето и пространството

Той използва езика на масите, пенджаби, за да проповядва идеите си. Това беше в рязък контраст с това на индуистките свещеници и мюсюлманското духовенство, които използваха съответно санскрит и арабски.

Новини от Чандигарх, 550-та годишнина от рождението на Гуру Нанак, годишнина от рождението на Гуру Нанак, годишнина от рождението на Гуру Нанак в Сирса, Хатар Манохар Лал Хатар, новини на Indian ExpressВремето, когато е роден Гуру Нанак, е период на големи борби в индийското общество, особено в района на Пенджаб. (Файлова снимка)

Гуру Нанак (1469-1539), чиято 550-та годишнина от рождението се чества във вторник, е най-великият мислител, философ, поет, пътешественик, политически бунтовник, социален представител, масов комуникатор и духовен учител, произведен от земята на Пенджаб. Той е роден в село Talwandi Rai Bhoe, близо до Лахор, което по-късно е преименувано на Nankana Sahib. Стаята, в която е роден, представлява вътрешното светилище на Гурдвара Нанкана сахиб.

Има доста надеждни разкази за живота на Гуру Нанак. Неговото беше индуистко семейство Хатри от висша каста, а баща му беше административен служител в офиса на местен мюсюлмански вожд. В младостта си той използва музиката, поезията, песните и речта, за да проповядва любовта на Бог и да атакува политически потисническите политики на режима на Моголите и социално потисническите практики на кастизъм на ортодоксалната брахманска индуистка религия. Той също така атакува богатите и говори в полза на справедлив социален статус на жените.

Той използва езика на масите, пенджаби, за да проповядва идеите си. Това беше в рязък контраст с това на индуистките свещеници и мюсюлманското духовенство, които използваха съответно санскрит и арабски. Отхвърляйки санскрит (който се наричаше дев бхаша, езикът на боговете), Гуру Нанак използва пенджаби (лок бхаша, езикът на хората), за да съобщи своите егалитарни учения. Той привлече последователи сред по-ниските касти, главно индуси, но също така и някои обърнали се в исляма.



Неговите последователи станаха известни като сикхи; sikh, пенджабска дума, означава учащ или ученик и е вариант на санскритската дума shishya. Някои от ранните му последователи идват от неговата каста Khatri. Въпреки това, за голямата маса пенджабци, които бяха привлечени от ученията на Гуру Нанак, съдържанието на неговите учения (равенство), средството за комуникация (панджаби) и формата на неговото общуване (поезия, песен и музика), беше това, което ги привлече към сикхизма. Следователно той може с основание да бъде характеризиран като основател и изразител на една истинска пенджабска религия, която привличаше последователи от всички кастови групи в пенджабското общество, но предимно от селски и занаятчийски класове.

Времето, когато е роден Гуру Нанак, е период на големи борби в индийското общество, особено в района на Пенджаб. Гуру Нанак отговори — както отговарят всички велики мислители, философи и онези, които наричаме пророци — на историческата криза на обществото, в което е роден. Въпреки това, също така е жизненоважно да се разбере как той е надхвърлил ограниченията на географското пространство и историческото време в предаването на послание, което има универсално значение. Фактът, че през неговия собствен живот общности от неговите последователи са се появили в днешните Индия, Пакистан, Бангладеш, Афганистан, Непал, Тибет и Шри Ланка — и дори в Ирак и Иран — илюстрира, че посланието му е надхвърлило географските граници на Пенджаб. Той съзнателно е тръгнал на дълги пътувания (наречени уддасиан) до далечни места заедно с двамата си спътници Бхай Бала, индус и Бхай Мардана, мюсюлманин, за да проведе диалози с много светци и суфии - дори някои шарлатани, които претендираха за някои духовни сили и имаше някои социални последователи.

Неговите писмени композиции са включени в Ади Грант, съставен от Гуру Арджан (1563-1606), петият сикхски гуру. Това стана известно като Гуру Грант Сахиб след допълненията, направени от 10-ия гуру Гуру Гобинд Сингх (1666-1708). При съставянето на Adi Granth, Гуру Арджан показа забележителна отдаденост на плурализма, като същевременно запази единството на мисълта, инициирано от Гуру Нанак. Той включи в Грант ученията и писанията на всичките петима сикхски гуру, но също и приноса, направен между 12-ти и 16-ти век от много индуистки бхакти и суфийски светци като Баба Фарид, Сант Кабир, Гуру Рави Дас и Сант Намдев.

Най-добрият начин да разберете универсалната визия на Гуру Нанак е да прочетете Гуру Грант Сахиб. Екологичното послание на неговото учение, което има силно значение за нашето време, е може би най-добрата илюстрация на универсализма на неговото учение.

В последната фаза от живота си, която Гуру Нанак прекара в Картарпур Сахиб, той предостави практическа демонстрация на изграждане на общност, основана на силни егалитарни ценности на кооперативния селскостопански труд и иновативни социални институции на лангар (колективно готвене и споделяне на храна) пангат (причастие). храна без разграничение на високо и ниско) и сангат (колективно вземане на решения).

Тази статия се появи за първи път в печатното издание на 12 ноември 2019 г. под заглавието „Хуманист преди всичко“. Писателят е гостуващ учен, Wolfson College, University of Oxford.