Как се роди Бангладеш

През 50-те години от независимостта си от Пакистан Бангладеш премина отвъд религията и теорията за двете нации.

Генерал-лейтенант Джагджит Сингх Аврора, Източно командване на GOC-in-C, разговаря с джауани и офицери в Комила в Бангладеш по време на войната на 8 декември 1971 г. (Източник: PIB)

През април 1946 г. Маулана Абул Калам Азад каза на журналиста Шориш Кашмири в интервю, че мога да открия само сериозни опасности в искането на Джина за Пакистан. Обърнете внимание и на нещо друго. Бенгал досега избягваше вниманието на Джина. И той тепърва ще знае, че Бенгал просто не се поддава на външно господство и власт. Бенгалците ще протестират - рано или късно. Вярвам, че Източен Пакистан никога не може да се примири с върховенството на Западен Пакистан - двете никога не могат да съществуват съвместно. Верите им са различни; какво друго има да обвърже двете? Единствената реалност да бъдеш мюсюлмани едва ли може да бъде кохезивен фактор.

Западен Пакистан лиши и принуди Източен Пакистан в повече от една области. Цените на юта и други култури, отглеждани в Източен Пакистан, бяха определени в Западен Пакистан; едва половината от печалбите се стичаха обратно в Източен Пакистан. Ябълки, грозде или вълнени облекла, произведени в Западен Пакистан, се продаваха на 10 пъти по-високи цени в Източен Пакистан. Дискриминацията беше такава, че и най-малкото несъгласие заклеймяваше някого като враг на Пакистан или на исляма. Преследване, арести, затваряне бяха ред на деня.

Пакистанската резолюция е приета в Лахор, март 1940 г. През 1966 г. опозиционните лидери на Пакистан се събират, където програмата от шест точки е оглавена от шейх Муджибур Рахман. Имаше семената за изграждане на силен Пакистан и, разбира се, свободен Бангладеш. Пакистанските шпиони и военното разузнаване не губят време да преценят посланието за отделяне и самоопределение в програмата от шест точки. Комунистическият лидер Мони Сингх каза след освобождението: Бангабанду е имал плана за освобождение в ума си точно през 1951 г.



Авами лигата и Бангабандху стартираха митинги в цялата страна в полза на програмата от шест точки от март 1966 г. Движението се разпространи. Муджибур, заедно с много други, е арестуван. Затворът обаче не можа да ги задържи дълго и те трябваше да бъдат освободени. Режимът на Аюб Хан обвини протестиращите по делото за конспирацията на Агартала. Народът на Източен Пакистан се надигна като един и потърси освобождаването на Муджибур Рахман. Наложен е раздел 144. Във въздуха се извисиха лозунги — Джай Бангла (Hail Bangla), Tomar Amaar Thikana, Padma, Meghna, Jamuna (Нашият дом е тук, знаеш ли?/ Къде тече Падма-Мегна-Джамуна); Dhaka Na Pindi, Dhaka, Dhaka (Дайте ни Дака, не Пинди/ Давайте ни Дака всеки ден!). Вече нито един плакат или лозунг не споменава Източен Пакистан или Източен Бенгал; през целия път беше Бангладеш. Този автор също е написал няколко такива лозунга.

На 7 март Бангабандху се обърна към нацията. Той даде да се разбере: Този път борбата е за нашата свобода.

В полунощ на 25 март Пакистан отприщи геноцид в Бангладеш. Бежанците нахлуха в Индия. Индия застана до Бангладеш в неговата борба за свобода и трябва да поздравим приноса на Индира Ганди – както и на индийската армия – за спечелването на освобождението на Бангладеш.

Тъй като геноцидът започна в нощта на 25 срещу 26 март се отбелязва като ден на освобождението. Пакистанското надмощие продължи две и половина десетилетия - религията и теорията за две нации паднаха по пътя.

Само осем месеца след съществуването на Пакистан, Джина пристигна в Дака и се изказа на два митинга. Той обяви урду за държавен език на Западен и Източен Пакистан. Той забрави, че хората от Източен Пакистан не говорят урду - те говореха бангла. Семената на движението за език бангла - както и на Освободителната война на Бангладеш - могат да бъдат проследени до прокламацията на Джина.

Срещнах пакистански писател в Лондон, който каза на шега, че и Пакистан, и Бангладеш дължат раждането си на Джина. Една обща религия не може да обединява държави и нации. Въпреки своята мъдрост и проницателност като политик, той беше сляп за този въпрос.

Конституцията на Бангладеш имаше четири основни принципа - демокрация, социализъм, секуларизъм и бенгалски национализъм. И четиримата обаче са изчезнали след убийството на Бангабанду. Демокрацията остава само на име. Все пак изборите се провеждат.

Вместо бенгалския национализъм Зиаур Рахман, армейски офицер, превърнал се в президент, създаде бангладешки национализъм, включвайки мюсюлманския национализъм в Бангладеш, премахвайки всичко бенгалско. Рахман ухажва забранения Jamaat-e-Islami и предлага гражданство на Amir Ghulam Azam от Jamaat-e-Islami, под предлог, че той също е от Бангладеш и е потърсил убежище в Пакистан едва след като Източен Пакистан се отдалечи. Друг диктатор, Хюсеин Мохамед Ершад, добави Бисмила към вече преработената конституция. Ислямът стана държавна религия. Политическите партии не протестираха.

Тази традиция продължава. Шейх Хасина, дъщеря на Бангабанду Муджибур Рахман, е министър-председател на Бангладеш от десетилетие. Тя е запазила Бисмила и исляма като държавна религия. Преди да влезе в длъжност, тя обеща да възстанови четирите основни принципа на Конституцията, но се въздържа от това. Всъщност тя се опира повече на исляма, ислямските страни и ислямските партии.

Историята на освобождението на Бангладеш е половин век от различни и карирани аспекти. Той стана свидетел на убийството на Бангабанду, управлението на двама военни диктатори, формирането на SAARC по инициатива на Зиаур Рахман, военен преврат и убийството на Зиаур Рахман, три служебни режима, правителства, ръководени от две жени министър-председатели, възхода на близо сто политически партии, всички предимно ислямски. Лигата Авами и БНП и съответните им лидери - Шейх Хасина и Бегум Зия - са обременени от нарастващите искания на ислямските партии. Докато тези партии процъфтяват, прогресивните почти не се чуват и виждат.

Бангладеш вече не е кошница без дъно, както го описва Хенри Кисинджър. Доходът на глава от населението в страната е 2064 долара. Основното образование сега възлиза на близо 98 процента. През 50-те години Бангладеш премина отвъд религията и теорията за две нации. Страната се слави със свободата си, с мястото си сред световните народи.

Джай Бангла! Джай Бангладеш!

Тази статия се появи за първи път в печатното издание на 26 март 2021 г. под заглавието „Освобождението на Бангладеш“. Писателят е известен поет. Превод от бенгалски от Свати Гош.