Как се сравняват индийските мюсюлмани и индусите в отношението си към идентичността и политиката?

Кристоф Джафрело пише: Има много прилики по отношение на вярата и традицията, но пълно разминаване, когато става въпрос за отношението към политическата култура.

Забележителна констатация от проучването на Pew се отнася до начина, по който малцинствата се идентифицират с индийската нация.

Напоследък се твърди, че ако се разгледа неотдавнашното проучване на Pew Research Center, Религия в Индия: толерантност и сегрегация, мюсюлманите не се държат по-различно от индусите. Това е вярно до известна степен, с различия в степента. Но в много области мюсюлманите не са толкова склонни да живеят отделно като индусите и техните нагласи са по-сходни с тези на другите малцинства.

В по-ранна статия „ Линиите, които разделят “ (IE, 22 юли), бях подчертал, че проучването на Pew предполага, че индусите изглежда не желаят да се смесват с другите. Мюсюлманите не се различават от определени гледни точки: 78% от тях смятат, че спирането на смесените бракове е висок приоритет (срещу 66% от индуистката страна) и 89% от тях казват, че всички или повечето от техните приятели идват от тяхната собствена общност (срещу 86 на сто от индуската страна). Но само 16 на сто от тях не биха желали да приемат индус за съсед, докато 36 процента от индусите не биха желали да приемат мюсюлманин за съсед.

По същия начин мюсюлманите са пропити с индуистки религиозни представи: 77 процента от тях вярват в кармата, 27 процента в прераждането и 26 процента в силата на Ганга да пречиства. Това е ясно наследство за това какво означаваше единство в разнообразието в Индия - концепция, която беше капсулирана в старата формула на комбинираната култура или, на хиндустани, мили джули/мущарка/ганга-джамуни-техзиб. Устойчивостта на този подход не е без връзка с факта, че в Северна Индия 37% от индийските мюсюлмани се идентифицират със суфизма. Между другото, много мюсюлмани не се идентифицират с никоя секта – 36 процента дори не знаят дали са сунити, шиити или друга секта.



Тази ерозия на сектантската идентификация вероятно има нещо общо с настроенията, че мюсюлманите са малцинство. Това чувство се насърчава от дискриминация: една пета от мюсюлманите казват, че лично са се сблъсквали с религиозна дискриминация наскоро (40 процента в Северна Индия), а 24 процента – 35 процента в Северна Индия – казват, че има много дискриминация срещу мюсюлманите в Индия днес. Шестдесет и пет процента от тях - като сред индусите - смятат, че насилието в общността е основен проблем.

Забележителна констатация от проучването на Pew се отнася до начина, по който малцинствата - включително мюсюлманите - се идентифицират с индийската нация. Запитани дали членството в тяхната общност е само въпрос на религия или само на произход и култура, или дали и двете неща имат значение, отговорите на мюсюлманите са съответно 38, 22 и 38 процента, а тези на християните - 29, 34 и 27 на сто. Тези цифри показват, че въпреки че историческите корени на тяхната религия често се изтъкват - ислямът и християнството не са родени в страната - техните последователи в Индия виждат себе си като индийски мюсюлмани и индийски християни. Това отчасти се дължи на историческите корени и индийскостта на тяхната култура. По същия начин 91% от мюсюлманите и 89% от християните смятат, че уважаването на Индия е много важно за това какво означава за тях да бъдеш член на тяхната религиозна група.

Установено е, че 49 процента от индусите смятат, че човек може да бъде част от тяхната общност, без да вярва в Бог, докато 64 процента и 59 процента смятат, че да бъдеш индус и да говориш хинди е много важно, за да бъдеш истински индиец. Това етнорелигиозно определение на нацията постига напредък и сред малцинствата: 27 процента от мюсюлманите, 20 процента от християните, 31 процента от сикхите и 30 процента от будистите смятат, че да си индус е важно, за да бъдеш „наистина“ индиец , и съответно 47, 28, 27 и 43 процента смятат, че да можеш да говориш хинди е важно да си „наистина“ индиец. Тези проценти предполагат, че езици като урду и пенджаби не се смятат за толкова добър индийски език като хинди и че някои малцинства интернализират мажоритарния възглед за нацията и неговите последици - създаването на граждани от втора класа.

Въпреки това малцинствата са напълно различни от индусите по въпроси, свързани с политическата култура. Докато процентът на индусите, които смятат, че страната трябва да разчита на лидер със силна ръка за решаване на проблема на страната, е по-висок от тези, които смятат, че страната трябва да разчита на демократична форма на управление (50 процента срещу 45 процента), сред малцинствата вярващите в демокрацията са повече от тези, които вярват в теорията за силния човек.

Не на последно място, мюсюлманите са еднакво привързани към някои традиции като индусите: 72% от тях казват, че е от решаващо значение да се спрат междукастовите бракове (срещу 63,5% от хиндуистката страна) и 74% от тях желаят да отиват в собствените си религиозни съдилища, за да решават семейни спорове. Но 56% от тях смятат, че мъжете мюсюлмани не трябва да могат да се развеждат със съпругите си, като казват „талак“ три пъти, индикация за социално-религиозен реформизъм, който преди преобладаваше във всички общности, но сега се оттегли на заден план.

Тази колона се появи за първи път в печатното издание на 7 август 2021 г. под заглавието „Мнозинството в малцинството“. Писателят е старши научен сътрудник в CERI-Sciences Po/CNRS, Париж, професор по индийска политика и социология в King’s India Institute, Лондон.