Как Салим Кидвай извади на бял свят индийската история на еднополовата любов

Неговото мобилизиране на LGBTQIA+ общността в движение за свобода, както и неговите литературни постижения, особено в превода на произведения на урду, са възхитителни

Salem kidwai, активист за куиър права, движението за куиър права в Индия, Salem kidwai почина, индийски експрес, новини за индийски експрес, актуални събитияКидвай беше един от първите учени, които публично се изказаха като член на ЛГБТ общността. (Снимка: Wikimedia Commons)

Написано от Парвин Талха

Трябва да призная, че не очаквах такава буря от новини, некролози и гласове, претендиращи за приятелство, идващи от всички посоки в рамките на минути след смъртта на Салим Кидвай. Познавах го като голям интелектуалец, ангажиран историк и учен с дълбок интерес към урду литературата и човек, който въпреки постиженията си остана смирен. Той беше отговорният по някакъв начин за мобилизирането на LGBTQIA+ общността в движение за свобода. Той беше един от първите учени, които излязоха открито като член на осъдената тогава общност. Това изискваше смелост и честност. Той използва своя изследователски мозък и научното търпение, за да се потопи дълбоко в две хилядолетия от историята, за да проследи случаи на еднополова любов, и заедно с Рут Ванита написа книга, която не само се превърна в класика, но и беше отговорна за велик степен, за премахване на раздел 377 от индийския наказателен кодекс от Върховния съд. Това беше не по-малко постижение. Това предизвика усмивка на лицето на 21-ви век, защото беше важна социална промяна за Индия.

Салим учи и живее в Делхи от 17-годишна възраст. Той също заминава за Монреал за бакалавърското си обучение, а по-късно преподава история на Средновековието в колежа Ramjas до 1993 г. Той обича професията си като учител, но също така обича своята независимост. Литературата на урду също го интересуваше. Любовта му към поезията на урду го привлича към газелското пеене на Бегум Ахтар. Той изпитваше голямо възхищение към нея.



Той е повлиян от интереса на майка си към художествената литература на урду. Веднъж той ми каза, че един от авторите, които майка ми е чела, е A R Khatoon, име, което днес е убягнало от паметта на много запалени читатели на художествена литература на урду. Салим беше убеден, че литературата на урду може да предложи съкровище, но читателите на този език намаляха, много от заинтересованите останаха лишени. Той не седна и се нацупи, а започна новата си мисия да превежда произведенията на любимия си автор, Куратулейн Хайдър. Това не беше лесна задача. Но той обичаше да приема предизвикателства. По-рано той е превел мемоарите на Малика Пукрадж, които той нарече, Song Sung True. Qurratulain Hyder няма нужда от представяне, но малцина знаят, че тя е предпочела да превежда сама творбите си, защото смята, че никой друг не може да им отдаде справедливост. Сред творбите, които е оставила непреведени, са Chandni Begum, нейният последен роман, и Safina-e Gham-e-Dil, нейният втори роман, написан през 1952 г. И двете са преведени от Салим Кидвай и са обсипани с признание на критиката. Сафина-е-Гам-е-Дил, която той нарече Корабът на скърбите, беше далеч по-голямо постижение на превода, защото това е роман, в който Хайдър, повлияна от европейските модернисти, беше в най-добрия си опит в експеримента. Тя опитваше литературни техники, които по-късно щеше да използва в нейния магнум опус, нейния много аплодиран Aag Ka Darya (Огнена река). Тези, които са прочели оригинала Safina-e-Gham-e-Dil, ще оценят това, за да го преведат на Английският беше изключително труден. Салим го направи с превъзходство. В интервала между двата романа на Хайдър той превежда Aaina-e-Hairat, рядка книга с разкази за животни, написана в началото на четиридесетте, от Сайед Рафик Хюсеин. Той го нарече Огледало на чудесата.

Връщайки се към неговия принос към борбата за свобода на LGBTQIA+ общността, именно книгата „Любовта към един и същи пол в Индия: четения от литература и история“, в съавторство от него и Ванита, даде на движението сила и повод за причина. В откровено интервю, след като Раздел 377 беше премахнат, Кидвай каза, че си е водил бележки и е запазвал изрезки за любовта към един и същи пол от дълго време. Когато разбра, че Ванита участва в подобно упражнение, те решиха да си разменят бележки и тогава започна сериозното проучване за книгата. Книгата се основава на силни емпирични доказателства от ранния пураничен период за празнуването на еднополовата любов в цяла Индия през последните две хилядолетия. В Индия той беше забранен през 1861 г. от британците, когато включиха раздел 377 в IPC. Книгата разбива мита, че еднополовите връзки са скорошен внос от Запада. Именно британците дойдоха въоръжени със своя викториански морал и въведоха индийския наказателен кодекс в Индия.

В собствената си страна британците осъдиха едни от най-добрите мозъци за хомосексуалност. Оскар Уайлд е хвърлен в ужасния затвор Рединг в средата на 1890-те и непоносимо жестоко наказание е наложено на Алън Тюринг, водещ британски математик и логик за същото престъпление през 1952 г. Въпреки многобройните си пробивни приноси, Тюринг е получава 12 месеца хормонална терапия, след което среща мистериозен край. В началото на 21-ви век британското правителство се събуди, за да се извини за крайно несправедливото отношение към Тюринг.

Салим Кидвай беше осъзнал рано в живота си, че не трябва да води таен живот, нито да позволява на приятели, които споделят неговите наклонности, да се грижат за вина. Той ги насърчи да се свържат и намерят членове на своята общност, да се съберат и след това да поискат правата си. Индивидите сами по себе си нямат дума по никакъв въпрос. За да увенчае всичко, той работи усилено с някой, който имаше същата кауза и създаде книга, която направи чудеса.

Талха, бивш член на UPSC, е автор на Fida-e-Lucknow и A Word Thrice Uttered