Нека LGBTQ+ двойките осиновяват

Съвременната юриспруденция признава както правото на изоставени или осиротели деца да бъдат осиновени, така и равенството на еднополовите двойки. В контекста на трагедията с Covid осиновяването от такива двойки трябва да бъде легализирано.

Covid-19 постави пред страната възможност да подари нов живот на две общности едновременно. Единият, като се даде на децата сираци и изоставени деца правото им да имат родители, а вторият като се даде на ЛГБТК+ двойките правата им да имат деца. (Файл снимка/представителен)

Написано от Рави Сингх Чикара и Навнит Сингх

Когато Covid-19 удари страната, никой не знаеше колко опустошително ще бъде въздействието му върху живота на децата. Въпреки това, тъй като инфекциите започнаха да се увеличават и хората започнаха да губят близките си, беше ясно, че много деца ще останат сираци или изоставени. На 1 юни Националната комисия за защита правата на детето (НКЗПР) информира Върховния съд, че над 9300 деца в страната са загубили родителите си или са били изоставени по време на пандемията. Въпреки това, както каза съдията Рао, действителният брой деца, изоставени или осиротели, може да е много повече от това, което е цитирано в официални и новинарски репортажи. Освен това този хаос увеличи трафика на деца, особено на момичета.

Как Индия може да смекчи агонията на тези осиротели и изоставени деца, които несъмнено са бъдещето на тази страна? Covid-19 постави пред страната възможност да подари нов живот на две общности едновременно. Единият, като се даде на децата сираци и изоставени деца правото им да имат родители, а вторият като се даде на ЛГБТК+ двойките правата им да имат деца. Но, за съжаление, тези права не са признати никъде в нашата Конституция или друг закон. Все пак те трябва да бъдат признати за благото на обществото.

Индия трябва да отмени политиката си от колониалната епоха, според която двойките, принадлежащи към ЛГБТК+ общността, не могат да осиновяват дете. Законът за правосъдието за непълнолетни от 2015 г. и Правилата за осиновяване от 2017 г. определят изискване за осиновяване, независимо от религията. Въпреки че е изготвен в съвремието, но се основава на колониално управление, той предвижда, че никое дете не може да бъде осиновено на двойка, освен ако нямат поне две години стабилни брачни отношения. По този начин двойка, която не може да сключи законен брак в Индия, не може да изпълни това изискване.

Тази политика не само лишава членовете на ЛГБТК+ общността от правото им да осиновят дете, но и детето от правото им да има обичта и любовта на родителите. По делото Лакшми Кант Пандей срещу Съюза на Индия, Върховният съд постанови, че всяко дете има право да обича и да бъде обичано и да расте в атмосфера на любов и обич и на морална и материална сигурност и това е възможно само ако детето се отглежда в семейство. Освен това Съдът постанови, че най-добрата алтернатива за осиротяло и изоставено дете е да намери осиновители, а не да расте в сиропиталище или институция, където то няма да има семеен живот и любов и обич на родителите. Най-важното е, че Съдът посочи, че предвид социално-икономическите условия, преобладаващи в страната, детето може да трябва да води живот като бедно, полуоблечено, полугладно и страдащо от недохранване и болест. Също така, експертна група, която се срещна в Женева през декември 1978 г., прие проект на декларация за социални и правни принципи, свързани със закрилата и благосъстоянието на децата със специално позоваване на приемно настаняване и осиновяване, на национално и международно ниво, която постанови, че когато биологичните семейни грижи е недостъпен, трябва да се обмисли заместваща семейна грижа (член 4).

Съдът, като изрично призна, че всяко дете има право на семейство, призна, че детето има право да бъде осиновено. Освен това член 39, буква е) изрично насочва правителството да изготвя политики, за да гарантира, че на децата се предоставят възможности и условия да се развиват по здравословен начин и в условия на свобода и достойнство. Следователно, принуждаването на дете да живее в институция и лишаването му от правото да има собствено семейство е еквивалентно на лишаването му от живот, пълен със свобода и достойнство, и по този начин противоречи на нашите директивни принципи на държавната политика. Освен това, в случая на индийската хотелиерска и ресторантьорска асоциация и Anr. Срещу. В щата Махаращра се смяташе, че държавата не може да наложи собствена представа за морал на обществото. Лишаването на дете да бъде осиновено от LGBTQ+ общността и лишаването на LGBTQ+ да осинови дете е еквивалентно на държавата, която налага своя стереотипен морал.

Делото Navtej Singh Johar срещу Съюз на Индия, което декриминализира акт на полов акт по взаимно съгласие между еднополови двойки, се появи през 2018 г. Той поставя двойките от LGBTQ+ общността наравно с други двойки. По същия начин, индийската хотелиерска и ресторантьорска асоциация и Anr. Срещу. Щатът Махаращра дойде през 2019 г. Законът за правосъдието за непълнолетни и Правилата за осиновяване се появиха съответно през 2015 и 2017 г. Така, в резултат на съдебната практика, развита в тези два случая, която насочва държавата да се откаже от стереотипните си представи, тези закони автоматично стават противоречащи на съдебните решения. Тези закони нарушават член 14, който гарантира равенство на всички; Член 15, който забранява дискриминацията въз основа на пола; и член 19, който предоставя правото на свобода на изразяване.

(Чикара и Сингх са студенти последна година по право в Юридическия факултет на Университета в Делхи)