Равенството в брака е конституционно право, не го отказвайте на еднополовите двойки

Индия най-накрая се присъедини към демокрациите, които декриминализираха еднополовите връзки. Сега е време да се присъединим към многото демокрации, които признават правото на гражданина да се омъжи за всеки, който избере.

В повечето страни искането за равенство в брака идва не от лидерите на ЛГБТ движението, а от обикновените хора.

Наскоро три двойки (двама мъже, една жена) подадоха петиции, две във Върховния съд на Делхи и една във Върховния съд на Керала, с аргумента, че отказът на държавата да признае браковете им нарушава конституционните им права. Първата двойка, за която познавам, която се опита да регистрира брака си, бяха Винода Адкевар и Рекха Чаудхари в Махаращра през 1993 г. Още по-рано, през 1987 г., Лила Намдео и Урмила Шривастава, женени по религиозни обреди в Бхопал. Още по-рано, през 1980 г., Лалитамбика и Малика в Керала се опитаха да се удавят със вързани ръце.

В моята книга Love's Rite: Same-Sex Marriages in Modern India (2005) разгледах стотици случаи на такива млади жени (и няколко мъже), почти всички от неанглоговорящ произход, с по-ниски доходи, които се ожениха чрез религиозни ритуали или съвместно самоубийство или и двете. Те са от цяла Индия и включват индуси, мюсюлмани, християни, далити, племена, рибарки, селскостопански работници, студенти, строителни работници. Повечето от тях никога не са чували думи като лесбийка или гей. Такива сватби и самоубийства продължават и днес. Тези, които се самоубиват, често пишат бележки, в които искат да бъдат погребани или кремирани заедно и казват, че ще се оженят в следващия живот.

Наскоро главният адвокат на Индия беше цитиран да заяви, че еднополовите бракове са против индийските ценности. Въпросът е: тези млади жени и мъже индийци ли са или не?

В много случаи семействата насилствено разделяха двойките, което често ги караше до самоубийство. Но няколко семейства, след първоначално неодобрение, приеха партньорствата и отпразнуваха сватбите. През 2001 г. две медицински сестри, Джая и Тануджа, се ожениха в Бихар. На същата индуистка церемония сестрата на Джая се омъжи за мъж и семейството на Джая участва заедно с 200 гости. Но регистраторът на браковете отказа да регистрира брака. През 2006 г. племената на Бодо от Симлагури, Асам, помолиха кандидатите за ВПП да осигурят законни права на Тингринг и Ройнати, дневен работник и домашен помощник, които се ожениха в храм през 1999 г. Тези семейства и общности не са ли индианци?

Двойките мъже и жени, чиито семейства не одобряват връзките им, също се женят по религиозни обреди, а някои се самоубиват. Именно защото индийците не са съгласни относно ценностите, съществува Специалният закон за брака. Той позволява на двойки, чийто брак може да бъде неодобрен по някаква причина (междурелигия, между касти, различни доходни групи), да получат законните права на брак.

Интервюирах индуистки свещеници и свами, които извършваха сватби на един и същи пол (една още през 1993 г.). Казаха ми, че духът (атма) няма пол и бракът е съюз на духове; и че когато хората се привързват необяснимо въпреки социалното неодобрение, това се дължи на връзка от предишно раждане. Санскритският текст от 11-ти век, Kathasaritsagara, предоставя същото обяснение за двойките от различни класи и касти, които искат да се оженят.

В повечето страни искането за равенство в брака идва не от лидерите на ЛГБТ движението, а от обикновените хора. В САЩ първата двойка, която регистрира брака си, са Джак Бейкър и Майкъл Макконъл през 1971 г. Сега те са заедно от 50 години. Когато в САЩ бяха заведени дела за получаване на брачни права, много активисти на ЛГБТ движението не одобриха. Търсенето дойде от обикновени двойки.

Повечето брачни двойки мъже и жени приемат за даденост, че в деня след като се оженят, те могат да открият съвместна сметка, да вземат решения, свързани със здравето и погребението един за друг, и да наследят имуществото на другия. Две жени или двама мъже, които са женени по религиозни обреди или в чужда държава, не могат да правят тези неща. Когато индиец се ожени за чужденка, тя веднага получава правото да кандидатства за PIO карта, която й позволява постоянно да живее и работи в Индия. Но когато той се омъжи законно за чужденец в друга държава, да речем, Тайван, съпругът му остава законно непознат за него и може да получи туристическа виза само за максимум шест месеца.

Индия най-накрая се присъедини към демокрациите, които декриминализираха еднополовите връзки. Сега е време да се присъединим към многото демокрации, които признават правото на гражданина да се омъжи за всеки, който избере. Докато това не се случи, имаме странна ситуация, в която двойка е законно женена в, да речем, Англия, но когато дойдат в Индия, те са необвързани. Какво трябва да посочат за себе си във формуляр за виза — неженени или женени? Ако пишат сами, са принудени да лъжат.

Тази статия се появи за първи път в печатното издание на 4 ноември 2020 г. под заглавието „Нека законът не ги разделя“. Ванита е романист и учен.