По отношение на растежа на мюсюлманското население Мохан Бхагват греши

Емпиричните доказателства и историческият опит ясно показват, че икономическото развитие или липсата му е това, което определя темповете на растеж на населението, а не религиозната идентичност

Шефът на RSS Мохан Бхагват (Снимка на файла: PTI)

Шефът на RSS Мохан Бхагват е може би най-влиятелният недържавен актьор в Индия днес. Мукеш Амбани може да се наложи да се задоволи с второто място. Bhagwat е умен говорещ и понякога неговите собствени хардкорни хиндутва войници се объркват от изявленията му в полза на мюсюлманите. Някои от неговите изявления наистина показват, че той иска бавно и постепенно да се отдалечи от съществените характеристики на идеологията на хиндутва, както е заявено от V D Savarkar и M S Golwalkar. За негова чест, много бързо и безпроблемно, той се опитва да оттегли позицията си, като прави изявление, което показва, че той все още е здраво вкоренен в оригиналния проект Hindutva. В резултат на това либералите и светските интелектуалци отказват да му повярват или да вярват много на неговите промюсюлмански изявления. Като учител, този автор вярва в общуването с шефа на RSS. Съответно, няма никакво колебание да го оценим, нито да подложим изявленията му на критичен контрол.

Докато пусна книга в Гувахати, шефът на RSS се опита да увери мюсюлманите, че Законът за изменение на гражданството (CAA) няма нищо общо с тяхното гражданство и има за цел просто да помогне на преследваните малцинства в Пакистан и Бангладеш, след пакта Неру-Лиакуат защитата на малцинствата не е уважена от нашите съседи. Защо Афганистан е включен в CAA, който не е страна по гореспоменатия пакт, не е изяснено от Bhagwat. По същия начин, защо толкова важният израз - религиозно преследване - липсва в ГВА, той не е обяснен от него.

Нещо повече, истинското безпокойство на мюсюлманите не беше за ГВА, а за NRC и последствията от евентуално изключване от него поради липса или несъответствие в документи. В Асам има хора с 11 или 15 документа, включително земя от преди независимостта, които бяха изключени от NRC.



Но най-противоречивото изявление на Бхагват в Гувахати беше за решението на мюсюлманите да увеличат населението си от 30-те години на миналия век. Шефът на RSS не цитира масова кампания, стартирана от M A Jinnah или Мюсюлманската лига, която призовава мюсюлманите да раждат повече деца. Няма доказателства мюсюлманското духовенство да е инициирало подобно движение, въпреки че някои улеми са се противопоставили на постоянните методи за стерилизация.

Наистина, някои факти наистина могат да бъдат цитирани, за да потвърдят изявлението на шефа на RSS. Например, докато мюсюлманското население е било 31,2 милиона, както е записано в преброяването от 1921 г., с темп на растеж от 1,29 процента, то се е увеличило до 35,8 милиона с течение на времето с темп на растеж от 14,75 процента. Но тогава дяволът винаги е в детайла. Индуисткият темп на растеж е минус 0,68 през 1921 г. и той също регистрира огромно увеличение с темп на растеж от 10,54%. Испанският грип от 1918 г. може да е допринесъл за ниските темпове на растеж както на индусите, така и на мюсюлманите през 1921 г.

При преброяването от 1941 г. темпът на растеж на индусите спадна до 6,19%, но темпът на растеж на мюсюлманите се повиши до 18,43%. Bhagwat може да е запазил само тези две данни от преброяването. Но за да се получи пълната картина, човек се нуждае от повече факти. През 1951 г. индусите регистрират впечатляващ темп на растеж от 27,36%, но темпът на растеж на мюсюлманите спадна до 16,5%. Разделянето може да е допринесло за повишаването и спадането на темповете на растеж.

През 1961 г., докато темпът на растеж на индусите е 20,75, темпът на растеж на мюсюлманите драстично се покачва до 32,48. Това увеличение със сигурност не се дължи на съгласувани усилия на общността, нейното ръководство или духовенството. Всъщност при преброяването от 1971 г. темпът на растеж на мюсюлманите е намалял от 32,48 на 30,78. Оттогава той намалява при всяко преброяване. Ако сравним темповете на растеж на всички общности при преброяването от 2001 и 2011 г., най-рязък и рязък спад е регистриран от мюсюлманската общност — от 29,52 на 24,60. Индуисткият темп на растеж намаля само незначително от 19,92 до само 17,75.

Националното проучване на здравето на семейството (2014 г.) също установи, че коефициентът на плодовитост на мюсюлмани на жена е намалял повече от този на индуистката плодовитост. Коефициентът на раждаемост на мюсюлманите в Керала, Карнатака и Андхра Прадеш е съответно 2,3, 2,2 и 1,8 - много по-нисък от коефициента на плодовитост на индуските жени в Бихар, Раджастан и UP съответно 2,9, 2,8 и 2,6.

Щатите и териториите на Съюза с голямо мюсюлманско население дават по-ясна представа за митовете, поддържани от хиндуистката десница. Лакшадвип, Джаму и Кашмир, Асам, Западен Бенгал и Керала регистрираха силно обнадеждаващи темпове на растеж съответно от 1,1, 1,3, 3,3, 1,8 и 1,9. Мюсюлманите са постигнали желаната цел за заместване на раждаемостта (2,1) в Тамил Наду, Андхра Прадеш и Одиша и вероятно ще достигнат този показател при предстоящото преброяване в Керала, Западен Бенгал, Гуджарат, Карнатака и Чхатисгарх.

Bhagwat трябва да използва влиянието си, за да каже на администратора на Lakshadweep и на главните министри на UP и Assam, че вече няма непреодолим държавен интерес от въвеждането на принудителен закон за две деца. В нито един момент разликата в плодовитостта на индусите и мюсюлманите не е била повече от 1,1 дете (деца). Днес той е незначителните 0,40.

Шефът на RSS трябва да убеди войниците на Хиндутва, че раждаемостта няма нищо общо с религията и има всичко общо с образованието и просперитета. Първите три държави с най-висок коефициент на раждаемост в света са Нигер, Ангола и Демократична република Конго. И тримата са бедни, а двама от тях имат огромно християнско мнозинство. Процъфтяващите мюсюлмански страни представят съвсем различна картина. Така коефициентите на раждаемост в Саудитска Арабия, Турция и ОАЕ през 2021 г. са съответно 2,2, 2,07 и 1,38.

Дори в Пакистан коефициентът на раждаемост е намалял от 6,6 през 1971 г. на 3,4 през 2020 г. Коефициентът на раждаемост в Бангладеш е намалял от 6,2 през 1981 г. на 2,3 през 2020 г. Коефициентът на раждаемост зависи от нивата на доходите. Така страните с ниски доходи имат висок коефициент на раждаемост от четири, коефициентът на страните с висок среден доход е 1,9 и страните с висок доход едва 1,7.

През 1800 г. населението на света е било един милиард, а днес е 7,7 милиарда. Най-бързото удвояване на световното население се случи между 1950 и 1987 г. - от 2,5 милиарда на 5 милиарда само за 37 години.

Човек беше шокиран да види как шефът на RSS през 2016 г. призовава индусите да увеличат населението си; той ги попита кой закон им пречи да имат повече деца. Дори депутатът от BJP Сакши Махарадж през 2015 г. призова индуските жени да раждат четири деца. Друг влиятелен депутат от BJP, Суриндер Сингх, отиде крачка напред и нареди на бедните индуски жени да родят пет деца. Тези твърдения напълно подкопават свободата на действие на индуските жени.

Имаше ли подобни изявления, направени след 30-те години на миналия век от Джина или други видни мюсюлмански лидери и улеми, е спорен въпрос. Ако днешните индуси не обръщат много внимание на тези призиви за раждане на повече деца, защо някой би си помислил, че мюсюлманите след 30-те години на миналия век покорно са се съобразили с подобни подобни призиви, ако те наистина са били отправени?

Контролът на населението наистина е желана цел, но времето да се върви по китайския път отдавна е минало. Днес Индия е близо до постигането на коефициента на заместване на населението и трябва да ценим нашия демографски капитал. Правителството на Моди през 2020 г., в клетвена декларация, заяви пред Върховния съд, че международният опит показва, че всяка принуда за раждане на определен брой деца е контрапродуктивна и води до демографски изкривявания. Откъде тогава правителствата на УП и Асам получават смелостта да се противопоставят на сегашното централно правителство и националната политика за населението на правителството на Ваджпаи от 2000 г.?

(Писателят е заместник-ректор на Юридическия университет NALSAR, Хайдерабад. Мненията са лични)