Раджа Мандала: Мит за религиозната солидарност

Реакциите на няколко мюсюлмански държави към решението на Индия за Кашмир показват, че политическите и икономическите интереси обвързват нациите, а не идеологиите.

Джаму Кашмир, Джаму Кашмир новини, Кашмир статия 370, Кашмир специален статут, Пакистан върху Кашмир, Кашмирски войнственостРелигията не е почти достатъчна, за да обвърже хората от една и съща страна, да не говорим за обединяването на нациите. (Експресна снимка от Shuaib Masoodi)

Докато Пакистан се бори да мобилизира международната общност срещу решението на Индия миналия месец да промени статута на Джаму и Кашмир, неговите бъбриви класи са дълбоко разочаровани от липсата на подкрепа от мюсюлманските нации по света. Имаше специални критики към Обединените арабски емирства и Кралство Саудитска Арабия, които дълго време се смятаха за най-твърдите поддръжници на Пакистан в мюсюлманския свят, за това, че не излязоха да критикуват хода на Индия.

Общественият дебат в Пакистан не отне много време, за да се приеме, макар и неохотно, че нарастващите икономически дялове в Индия за ОАЕ и КСА са надвишили призивите на Пакистан за религиозна солидарност по въпроса за Кашмир. Пакистански анализатори също сравняват различните гледни точки в Персийския залив относно Делхи и Исламабад. ОАЕ и KSA виждат Делхи като ценен бизнес партньор, а Исламабад като молител, който търси финансови услуги, когато Пакистан е изправен пред икономическа криза.

Собственият национален опит на Пакистан отрича твърдението, че мюсюлманите в света представляват съгласувана политическа общност. Религията не е почти достатъчна, за да обвърже хората от една и съща страна, да не говорим за обединяването на нациите.

Въпреки че е създаден като родина на южноазиатските мюсюлмани през 1947 г., Пакистан губи източното си крило в рамките на 25 години. При създаването на Бангладеш в края на 1971 г. силата на езиковата идентичност надделя над предполагаемата тежест на религиозния афинитет. Настоящите политически вълнения сред общностите на белуджите, пущуните и мохаджирите надхвърлят споделената ислямска идентичност в Пакистан. Същото прави и потисничеството на Пакистан срещу мюсюлманските малцинства като шиитите и ахмадитите.

Китай дава пример - два пъти - за ограниченото значение на религията за оформянето на партньорства между нациите. Комунистически Китай - а не мюсюлманският свят - е този, който разшири безкрайната подкрепа за Пакистан относно Кашмир през последните няколко седмици. Причините за това се виждат лесно. Китай има общ интерес с Пакистан в балансирането на Индия. А Пекин е страна в споровете в Кашмир.

Собствената готовност на Исламабад да постави националните интереси над ислямската солидарност се вижда в неговия отговор на лошото отношение от Пекин към уйгурските мюсюлмани в далечната западна китайска провинция Синдзян. Премиерът на Пакистан Имран Хан, който ревеше като лъв за потисничеството на Индия над Кашмир, се превръща в мишка, когато го питат за репресиите на Китай срещу мюсюлманите.

Ако призивът към религиозна солидарност има само ограничена стойност, защо Пакистан продължава да го прави? За нация, която се отдели от Индия в името на исляма, акцентът върху религиозната солидарност е едновременно инструмент за легитимност и политическа мисия. След разделянето Пакистан започна мащабна кампания за насърчаване на ислямската солидарност с Близкия изток. Объркан от ревността на Пакистан към исляма, египетският крал Фарук отбеляза на шега, че не знае, че ислямът е роден на 14 август 1947 г.

Всички нации имат своите основополагащи митове и не могат да допуснат реалността да попречи на официалното им придържане към тях. Индия, разбира се, не е чужда на това. Ако Пакистан спазва мита за ислямското единство, Индия има свой собствен – например идеята, че солидарността с глобалния Юг срещу хегемонния Запад е основен принцип на външната й политика.

Само преди десетилетие и половина, през 2005-08 г., Индия беше доста близо до изоставяне на собствените си ядрени интереси заради предполагаемото задължение да защитава спорната атомна програма на Иран. Тъй като американският дебат относно историческата гражданска ядрена инициатива се заплита с натиска на Вашингтон срещу Техеран, в Делхи имаше силно искане Индия да се застъпи за Иран в името на солидарността на необвързаните страни. Правителството на Манмохан Сингх успя едва да устои на това изкушение. Тогава решението на Делхи беше оправдано от хода на Иран скоро след това да приеме ядрен компромис с Америка при доста сурови условия през 2015 г.

Пакистан не е сам в разглеждането на Персийския залив през ислямската призма. Индия направи почти същото. Твърде дълго Делхи преопределяше ислямския фактор в оценката на външната политика на ОАЕ и Саудитска Арабия и ги клеймваше като пропакистански. Нито един индийски министър-председател не е посетил Саудитска Арабия между 1982 и 2010 г. и ОАЕ между 1981 и 2015 г. Когато Индия започна ангажиране на основата на интереси с тези страни, имаше бързо подобрение в двустранните отношения.

През 20-ти век много трансцендентални идеологии като комунистически интернационализъм, паназиатизъм, панарабизъм, панислямизъм и третия свят завладяват света. Но нито едно от тях не може да се поддържа в свят, който продължава да е организиран около националната държава. Коминтернът, Арабската лига, Организацията за ислямско сътрудничество и Движението на необвързаните се оказаха нефункциониращи. Националният интерес има тенденция да триумфира, почти през цялото време, над прокламираната лоялност към колективна идентичност.

Разбира се, нациите ще продължат да се позовават на по-големи идентичности, когато това отговаря на техните конкретни интереси. Китайският лидер Си Дзинпин говори за Азия за азиатците. Това е хубав начин да помолите Америка да се измъкне от Азия. Но много азиатски държави се страхуват от надигащия се Китай и биха предпочели Америка да остане като балансираща сила. Реджеп Тайип Ердоган вижда себе си не само като лидер на Турция, но и на целия мюсюлмански свят. Малцина в региона са нетърпеливи да отстъпят тази мантия на Ердоган.

Въпреки че ислямският интернационализъм на Пакистан е разхищение, Исламабад ще намери трудно да спре да играе на картата. Някой ден в бъдеще обаче Пакистан може да признае помирението с Индия, ще освободи енергията си за по-голяма роля в Близкия изток, мюсюлманския свят и извън него.

Сценаристът е директор на Института за южноазиатски изследвания, Националния университет на Сингапур и сътрудник на редактор по международни въпроси за The Indian Express