Сегрегираният град

Законът за гетоизацията и нарушените райони разделя градските пространства в Гуджарат, изтласквайки мюсюлманите до ръба.

Неотдавнашното напрежение в Палди, богато населено място на индуси и джайнисти с някои доминирани от мюсюлманите части в Ахмедабад, хвърли нова светлина върху разломите на градския Гуджарат. (представителен)Неотдавнашното напрежение в Палди, богато населено място на индуси и джайнисти с някои доминирани от мюсюлманите части в Ахмедабад, хвърли нова светлина върху разломите на градския Гуджарат. (представително изображение)

В настоящите дебати за мястото на мюсюлманите в индийското общество, едно ключово измерение остава неизследвано: какво е тяхното физическо място? Къде живеят? Този въпрос стана актуален предвид възникналото в различни части на страната обвинение за сухопътен джихад и опитите да се прогонят мюсюлманите от смесените райони или да се попречи да се установят в населени места с мнозинство на индусите. Въпросът е особено чувствителен в Гуджарат. Неотдавнашното напрежение в Палди, богато населено място на индуси и джайнисти с някои доминирани от мюсюлманите части в Ахмедабад, хвърли нова светлина върху разломите на градския Гуджарат. Въпросът включва схема за преустройство на земя, собственост предимно на мюсюлмани, срещу което протестираха местните индуски и джайнисти. И накрая, службата за събиране е оттеглила разрешението за схемата.

Подобни обвинения в наземен джихад са продължение на кампанията в навечерието на изборите през 2017 г., когато се появиха плакати, настояващи за необходимостта да се спре Палди да се превърне в друг Джухапура. Джухапура е мюсюлманско гето в покрайнините на Ахмедабад. По това време система за GPS проследяване на сметосъбиране от общинската корпорация в Ахмедабад, отбелязваща с кръст обществата в Палди, доведе до паника сред мюсюлманите, напомняйки им за 2002 г.

В основата на това скорошно противоречие е закон от три десетилетия, наречен Закон за нарушените райони от 1991 г. Приложим за големите градове на Гуджарат, този закон е приет през 1986 г. и е заменен с нов закон през 1991 г. Съгласно него държавата правителството е упълномощено да обяви районите, податливи на бунтове, за нарушени. Продажбата/прехвърлянето на имоти в такива райони изисква допълнително разрешение от колекторската служба, което означава свободно съгласие. Намерението беше благородно: да се попречи на аварийната продажба на имоти и да се попречи на хората от една общност да продадат къщата/апартамента си на някой от друга общност под принуда.

Но в лабораторията на Хиндутва, която е Гуджарат, на мюсюлманите е било позволено да продават мястото си на индусите, докато обратното не е било възможно и законът се е превърнал в инструмент за спиране на смесването на мюсюлманите с други в големите градове: те не могат да се разширят в джобовете, които все още заемат в Ахмедабад, и на тези, които избягаха от града по време на безредиците, не им беше позволено да се върнат.

Раздел 3(1) от Закона позволява на правителството на щата да обяви зона за нарушена, където общественият ред […] е бил нарушен за значителен период от време поради бунт или насилие на тълпата. Тази извънредна мярка продължава не само в мирно време, повече от 15 години след последния голям бунт или насилие от тълпата в Гуджарат, но и списъкът на нарушените райони продължава да се разширява. През 2013 г. правителството на Моди обяви приблизително 40% от Ахмедабад за обезпокоени. Съвсем наскоро правителството на Гуджарат класифицира новите райони, където никога не е имало бунт, в Сурат и Вадодара, като обществено обезпокоени. Всъщност кандидатите на BJP се обявиха на тази основа, като твърдяха, че идването на нови доминирани от индуистите населени места съгласно този закон ще им донесе сигурност.

През 2009 г., когато опозицията бойкотираше законодателното събрание, беше приета поправка в Закона, засилваща правомощията, предоставени на областния колекторат. Колекционерът вече може да проведе suo moto запитване и да влезе временно във владение на имота. Тогавашният министър на приходите на Гуджарат Анандибен Пател обясни, че новият закон е трябвало да помогне за предотвратяване на гетоизацията.

Постигнато е точно обратното. Гетоизацията и пространствената сегрегация в градовете на Гуджарат са в своя връх. Ахмедабад се превърна в най-сегрегирания индийски град по индуистко-мюсюлмански линии. Джухапура, изцяло мюсюлманско населено място, често осмивана като Вагах на Ахмедабад или мини Пакистан, е типичният пример за това явление. Подобно на повечето други райони на Ахмедабад, Джухапура приютява индуси и мюсюлмани, когато е създадена през 1973 г. като колония за жертви на наводнения в река Сабармати. Бунт след бунт, индусите напуснаха и повече мюсюлмани избягаха за безопасност в Джухапура и не можаха да се върнат в първоначалните си домове, процес, подхранван от Закона за нарушените райони. В момента той е дом на повече от 3 лакх мюсюлмани и Ахмедабад има повече мюсюлмани в периферията си, отколкото в стария град, техният традиционен дом. След 2002 г. елитни мюсюлмани - адвокати, професионалисти, лекари, хора в бизнеса, съдии, служители на IAS-IPS - мигрират в Джухапура, тъй като елитни мюсюлмански населени места, включително Палди, са атакувани за първи път. Джухапура се превърна в пълноценно гето с икономическа хетерогенност, но етническа хомогенност.

Гетоизацията не само разделя хората, но и води до пренебрегване на основните обществени удобства. В Джухапура държавата почти липсва в образованието и здравеопазването. Частните пари преодоляват тази празнина под формата на дейности на мюсюлмански благотворителни институции. Въпреки включването на Juhapura в New West Zone на AMC през 2006 г. и връзката с национална и държавна магистрала, качеството на пътищата в района е некачествено. Държавната апатия се добавя към демонизацията, свързана с Джухапура и други области, доминирани от мюсюлманите.

Въздействието на гетоизацията поради бунтове и Закона за нарушените райони се проявява в гуджарати обществото. Тъй като индусите и мюсюлманите вече не живеят в съседство, децата им не могат да се срещат ежедневно или да играят заедно, което ограничава социалните отношения. Те са непознати един за друг, явление, което увековечава митовете за общностите на другия. Подобно на децата, възрастните също виждат влошаване на отношенията по отношение на общността: Bajrang Dal и VHP са изрисували стените на големи образователни институти в различни градове на Гуджарат с предупреждения за любовен джихад за индуските жени. Хауърд Сподек в Ахмедабад: Шоков град на Индия от двадесети век, усеща това изостряне на отношенията с общността от своя петдесетилетен ангажимент с Гуджарат: Всички — от най-отдаден защитник на комбинирано общество до генералния секретар на Vishwa Hindu Parishad — се съгласиха, че това възприятие за упадъка на личните взаимоотношения по религиозни линии е точно.

След неотдавнашната полемика в Палди, плакати, призоваващи индусите да се обединят и стриктно да прилагат Закона за нарушените райони, бяха публикувани в различни доминирани от индуистите и джайнисти жилищни общества от екип, наречен Nagrik Sewa Samiti. Междувременно главният министър Виджай Рупани свика среща на високо ниво, за да нареди на офиса на окръжния колектор да запълни вратичките в Закона за нарушените зони и стриктно да прилага закона.

Това държавно действие, съчетано с разказа за сухопътния джихад, ще гарантира, че гетоизацията в градския Гуджарат ще остане в ход - както навсякъде другаде, но се наблюдава в по-малка степен в останалата част от Западна и Северна Индия.