Незначението на тройния талак

Проучване показва, че е числено незначително. Необичайното внимание, което се отделя на практиката, е политически мотивирано и е загуба на ресурси

троен талак, какво е троен талак, закон за троен талак, правила за мюсюлмански развод, дело за троен талак, върховен съд, троен талак при мюсюлманите, новини в Индия, новини за индийски експресТова проучване е натрупало данни от 331 развода или талаки както от жени, така и от мъже. От тях само около една четвърт от разводите са настъпили чрез намесата на религиозни институции като qazi и darul qaza. Само един респондент или 0,3% съобщават за орален, незабавен „троен талак наведнъж“. (Илюстрация: C R Sasikumar)

От 11 май Върховният съд на Индия обсъжда конституционната валидност на системата на тройния талак приоритетно и ежедневно, но без полза от емпирични данни. НС можеше да насочи правителството да започне емпирично проучване, за да разбере разпространението на тройния талак и да проучи дали състоянието на жертвите е различно от това на милиони техни сестри, засегнати от разтрогването на брака чрез развод - талак или кула. Позоваването на троен талак е за ситуация, когато съпругът произнася думата талак три пъти наведнъж или на едно заседание. Обикновено талак сред мюсюлманите се изпълнява за период от три месеца и включва произнасянето на думата талак през всеки месец поне веднъж.

Предвид оскъдните данни за тази практика и факта, че мюсюлманската култура и религиозните практики не са добре познати и разбрани от широката общественост, беше от съществено значение да се предприемат първични изследвания и анализ на данни.

Тази статия има за цел да улесни за СК и хората като цяло ползата от емпирични данни и анализ, свързани с брака, талака и тройния талак сред мюсюлманите в Индия. Базираният в Ню Делхи Център за изследвания и дебати в политиката за развитие (CRDDP) стартира проучване за цяла Индия чрез специален уебсайт (crddpsurvey.in) през март-май 2017 г. От средата на 2016 г. CRDDP записва младежи чрез процес на доброволна регистрация по програмата Desh Sevak. До момента е изготвен указател с 1 05 050 лица и доброволците са предоставили основна идентификация заедно с мобилните си номера. Тези доброволци са разпространени в повечето от големите щати и области на Индия.

От тази директория са събрани данни за троен талак от 20 671 лица (16 860 мъже и 3 811 жени). Въпросникът беше предоставен на английски, хинди, урду и римски урду езици. Над 40% от всички респонденти са от северните части на Индия като Утар Прадеш, Западен Бенгал, Бихар и Делхи. Останалите 60 процента са от юг и запад - Телангана, Махаращра, Карнатака и Тамил Наду.

На този етап е полезно да се знае повече за респондентите по отношение на тяхното образование и нива на доходи. Очаква се онлайн проучването да бъде взето от относително образовани хора от общността. Около една трета от респондентите жени са образовани до матура, а респондентите мъже са относително по-добре образовани. Двадесет и седем процента жени и 33 процента мъже имат следдипломна степен. Въпреки това, преобладаващите 59 процента жени съобщават за липса на доходи поради липса на работа. Тридесет и шест процента мъже отчитат 10 000 рупии или по-малко като месечен доход.

Що се отнася до профила на семейното положение на респондентите, едва около 30 на сто жени и 34 на сто мъже в тази извадка са неомъжени. От останалата извадка 88% жени и 98,5% мъже съобщават, че са в брачен съюз. Делът на жените, които са разведени или разведени и омъжени отново е 8,3 на сто в сравнение с около 1 на сто сред мъжете. Жените, които са разведени и омъжени отново са 6,4 на сто.

Това проучване е натрупало данни от 331 развода или талаки (qula) както от жени, така и от мъже. От тях само около една четвърт от разводите са настъпили чрез намесата на религиозни институции като qazi и darul qaza. Само един респондент или 0,3% съобщават за орален, незабавен троен талак наведнъж. Голяма част - 36,2% - се случи пред старейшини и членове на семейството, когато мъжът произнесе талак веднъж месечно в продължение на три месеца, последвано от 21,1% чрез съда и предизвестие, и накрая, 17% се случи в присъствието на неправителствени организации , в полицейски участъци или панчаят.

Има достатъчно доказателства, които предполагат, че осигуряването на талак сред мюсюлманите трябва да следва процес, избран от множество опции, а тройният талак наведнъж не е един от тях. Освен това, от 331 случая съпругът е започнал талак в 134 случая, а самата жена е потърсила qula в 126 случая. В случай на 54 други талака, родителите на жените са инициирали и изпълнили женския qula или talaq. Имайте предвид, че от 331 талака само един случай е докладван като ясен случай на троен талак наведнъж.

Средно анкетираните разведени имат 0,7 деца. Въпреки това, 23% от всички докладвани талаки не са имали оцеляло дете, 47% съобщават за едно дете и 22% имат три и повече деца. Що се отнася до поддръжката, висок процент - 83 процента от 134 мъже талаки - са съобщили, че са осигурявали поддръжка през периода идат. И все пак 83% от жените талаки съобщават, че съпрузите не плащат издръжка за децата си. Въпросът за издръжката на децата може да се прецени от тяхното местоживеене, след като родителите са изпълнили талак.

От 331 талакита 43% от децата са останали при майката, следвани от 8% при баба и дядо по майчина линия. Останалите живеят с различни други роднини, с изключение на самия баща. Само 5,4% от децата са живели при баща си след талак. Тези данни показват, че жените и децата наистина са изложени на икономически и социален риск след талак.

Повторният брак след талак формира основната информация, произтичаща от това проучване и анализ – 78% от жените се женят повторно след талак. Това изглежда е най-важният аспект за сигурността на жените след талак. Обърнете внимание, че това може да се припише и като един от най-големите подаръци на исляма за жените: възможността за повторен брак или не съществува, или се прави само хитро сред големи части от индуисткото общество.

Проучването събра и информация за причините за развода. Родителите и близките на съпруга са подбудители в 13,3 на сто от случаите. Въпреки това, втората най-разпространена причина - в 8,4% от случаите - е, че родителите на жената не са били в състояние да изпълнят исканията за зестра. Седем процента от талаците се задействат поради това, че жените не раждат дете след брак и други 3 процента поради факта, че жените са раждали само момиченце.

Освен това, 8 процента от талаките са извършени поради това, че съпругът има извънбрачна връзка, а 4,4 процента от талаките съобщават, че извършват талак поради сексуална несъвместимост. Само 0,4% от талаците са се случили в момента - случай на троен талак.

В заключение, това проучване показва, че честотата на троен талак наведнъж е рядка и незначителна. Прогнозирането на малките жертви на тройния талак като основен проблем, пред който трябва да се изправи, за да се даде възможност на мюсюлманската общност, е под въпрос. Вместо това, създателят на социалната политика трябва да бъде загрижен за 43 милиона овдовяли жени, принадлежащи към всички слоеве на обществото, и да им осигури стимули за повторен брак и/или да им осигури програмна финансова подкрепа.

В Индия има близо един милион разведени жени, които се нуждаят от социална, както и от правителствена подкрепа. Освен това въпросите, свързани с разделените жени, са много по-сериозни от тройния талак. Според преброяването на Индия (2001 г.) има 2,3 милиона разделени и изоставени жени, което е с 260 процента повече от броя на разведените жени в Индия. Има около два милиона индуски жени, които са изоставени и разделени - цифрата е 2,8 лакх за мюсюлманите, 0,9 лакх сред християните и 0,8 лакх от други религии.

Правителствената инициатива за социална реформа трябва да има отношение към всички уязвими части на жените, независимо от тяхната религия. Следователно необичайното внимание към незначителна практика като тройния талак наведнъж може да се нарече (политически) мотивирано и в най-добрия случай като загуба на ценни национални ресурси, включително тези на Върховния съд.