Какво би направило днешното правителство с Ганди и Бхагат Сингх?

Д Раджа пише: И двамата поддържаха културата на дисидентството и независимото мислене, което в момента е застрашено.

На 7 септември 1924 г. Ганди пише в Navjivan, … критиката към правителството се смята за бунт и едва ли някой се осмелява да говори истината. Деветдесет и седем години по-късно тези думи резонират, тъй като раздел 124A от индийския наказателен кодекс (бунт) често се прилага срещу студенти, журналисти, активисти за правата на човека и мирни протестиращи.

Честванията на годишнината от рождението на Махатма Ганди на 2 октомври и тези на Бхагат Сингх на 28 септември представляват възпоменанието на ценностите на борбата за свобода, които всеки индиец трябва да отстоява като част от основните задължения, залегнали в Конституцията. И Ганди, и Бхагат Сингх оставиха след себе си изключително наследство на защитата на свободата и независимостта чрез използване на несъгласие срещу силите, които са и двамата бяха изправени пред обвинения за бунт за това. Парадоксално е, че когато се празнува 75-та година от независимостта на Индия, основните идеали както на Ганди, така и на Бхагат Сингх се отричат ​​от режима на Нарендра Моди и тези, които поддържат културата на несъгласието, са изправени пред обвинения за бунт, които биват шамари продължава с по-голяма честота и енергичност. Ако Ганди и Бхагат Сингх бяха живи днес, управляващата диспенсация щеше да ги нарече аандолан дживи и да ги вкара зад решетките.

На 7 септември 1924 г. Ганди пише в Navjivan, … критиката към правителството се смята за бунт и едва ли някой се осмелява да говори истината. Деветдесет и седем години по-късно тези думи резонират, тъй като раздел 124A от индийския наказателен кодекс (бунт) често се прилага срещу студенти, журналисти, активисти за правата на човека и мирни протестиращи.

Всъщност, докато беше министър на вътрешните работи, Раджнат Сингх каза, че разпоредбата за бунт ще бъде засилена, ако BJP спечели общите избори за сформиране на правителството за втори път през 2019 г. Такива изявления идват от висшето ръководство на BJP ни напомня за колониалната ера, когато фигури като Ганди и Бхагат Сингх бяха поставени зад решетките, за да се борят за свободата на Индия.

Уместно е да се отбележи, че и двамата пишеха за значението на културата на критика, която сега се разглежда от режима на Моди като заплаха за неговото управление. Този режим от 2014 г. направи Индия частично свободна страна и дори си осигури незавидния статут на електорална автокрация.

Ганди дефинира сварадж от множество гледни точки и една от най-поучителни гледни точки беше, че сварадж трябва да даде възможност на хората да се противопоставят на властта, когато се злоупотребява с нея. На 29 януари 1925 г. Ганди пише в „Млада Индия“, „Истинският свардж“ ще дойде не чрез придобиване на власт от малцина, а чрез придобиване на способността от всички да се противопоставят на властта, когато тя бъде злоупотребена. С други думи, свардж трябва да се получи чрез овластяване на масите да усетят тяхната способност да регулират и контролират властта.

Като 23-годишен революционер, Бхагат Сингх пише в класическото си произведение Защо съм атеист - Безмилостната критика и независимото мислене са двете необходими черти на революционното мислене. Той добави: Необходимо е всеки човек, който се застъпва за прогрес, да критикува всеки принцип на старите вярвания.

Свараджът на визията на Ганди искаше да накара масите да осъзнаят чувството за тяхната способност да регулират и контролират властта, а въображаемата Индия на Бхагат Сингх, където всеки човек, който се застъпва за напредък, трябва да критикува всеки принцип на старите вярвания, е нападнат жестоко чрез криминализиране на несъгласието и безмилостно прилагащи драконовски закони срещу протестиращите.

Ганди и Бхагат Сингх постигнаха мъченическа смърт за каузата на Индия. Методът на Бхагат Сингх за борба за свободата на Индия не беше приемлив за Ганди, но той го приветства като велик патриот и смел индиец.

Завладяващо е да се отбележи, че Бхагат Сингх, заедно с Батукешвар Дут, пише на 6 юни 1928 г., … работниците и производителите, въпреки че са част от масовото течение, са жертви на експлоатация и са им били отказани основни човешки права… Фермерите, които произвеждат, умират от глад. Тъкачът, който тъче дрехи за другите, не може да го направи за своето семейство и деца... Зидари, дърводелци, железари, които строят огромни дворци, умират, живеейки в колиби и бедняшки квартали. От друга страна, капиталистически експлоататори, антисоциални елементи, харчат милиони рупии за своята мода и удоволствие...

Днес агитацията на фермерите срещу трите земеделски закона е безпрецедентно популярно движение в независима Индия, оспорващо диктаторското управление на комбината BJP-RSS.

Гопалкришна Ганди веднъж написа, че духът на Бхагат Сингх е бил всепроникващ в сесията в Карачи на Индийския национален конгрес, когато е приета резолюция, изготвена от Ганди. В него се говори за правата на работниците и селяните и се подчертава, че средствата за производство трябва да бъдат предоставени на масите, а не на капиталистите и земевладелците.

Днес, в името на монетизирането на националните активи, режимът на Моди предава тези активи на капиталисти и корпорации при пълно пренебрегване на интересите на работниците и селяните.

При изготвянето на конституцията Б. Р. Амбедкар правилно е подчертал, че индийската държава трябва да бъде социална държава, която гарантира, че гражданите, мъжете и жените, имат еднакво право да печелят задоволителен препитание; второ, че собствеността и контролът върху материалните ресурси на общността са разпределени така, че да обслужват най-добре общото благо; и трето, че функционирането на икономическата система не води до концентрация на богатство и средства за производство в общ ущърб.

Докато отбелязваме годишнините от рождението на Бхагат Сингх и Ганди, е необходимо да възвърнем духа на техния ангажимент. Необходимо е също така да се подчертае дефиницията на Амбедкар за индийската държава като светска и благотворителна, която се подкопава от сегашната управляваща диспенсация. Тази ситуация изисква сливане на всички светски, демократични и прогресивни сили в битката срещу корпоративно-общинната фашистка атака.

Тази колона се появи за първи път в печатното издание на 26 септември 2021 г. под заглавието „Celebrating aandolan jeevis“. Авторът е генерален секретар на CPI