Жени от Пенджаб

Нашите селски сестри не осъзнават собствените си нужди. Те са заклещени в жлеб с малко или никакво измъкване. Тяхното здраве често е пренебрегвано, ежедневните задължения са безкрайни, несигурността изобилства, а висшето образование е далечна мечта.

Селско здраве, села в Пенджаб, феминизъм, здраве на жените, Канада, равенство между половете, фермери в Пенджаб, самоубийства на фермери, Indian ExpressСтраданията във фермата и самоубийствата само засилват неволите им. Нищо чудно, че Канеда (Канада) се превърна в единственото решение на всички въпроси без отговор.

Написано от Bubbu Tir

Kinne hi falsafe gaye han sirje, ik teri chup di tarjmani khatir (Толкова много философии са разцъфнали във вашето мълчание.)

Тези редове най-добре описват жените. Тихите води, казват, са дълбоки. Същото прави и пенджабката. Само преди няколко десетилетия тя откри свят отвъд chulha-chownka (огнището). Но семената на тази промяна са засети много по-рано през 20-ти век. След Първата световна война селото фауджи (войник) се завръща с нова перспектива; жените, според него, трябва да бъдат достатъчно образовани, за да държат крепост в негово отсъствие. Това вярване доведе до появата на много училища и колежи в тогавашния проспериращ пояс Малва на щата с Лудхиана в епицентъра. Светът най-накрая призна необходимостта да се разшири отвъд икономиката на едно лице. Пенджабката също започна да осъзнава стойността си, научи се да се взира в огледалото, да оценява това, което вижда, и дори да го подобрява. Умът й се научи да разсъждава, да пита и да отговаря. Крилата се разпериха и придобиха сила и полет.

Но младежите от Пенджаби се борят със свитото земевладение, изчезващата индустрия и липсата на работа. Някъде иновативен връстник създаде път за бягство към чужди брегове, докато някъде другаде друг връстник се удави в наркотици и напитки. Малцина успяха да се задържат на повърхността и да поддържат жива илюзия за благополучие. Системата за подкрепа (четете правителството) не можеше да генерира достатъчно възможности за заетост за непрекъснато растящата група млади мъже. Обществеността не е защитена от квоти, облагодетелствана от контакти или подкрепена от финанси. Но сред цялата тази обреченост и мрак, пенджабката, особено в градските райони, продължи да се стреми, тихо да постига по-добри резултати на изпитите, а в някои случаи дори да напусне щата, за да търси по-добро бъдеще.

Punjab di dhee shayad angelhli wich hi agge nikal gayi te putt assin saambh nahin sakey (Дъщерите на Пенджаб нахлуха незабелязано, а синовете, с които не можехме да се справим)

Там започна друга битка. Жената трябваше да се преобразува, за да отговаря на друга роля, очаквана от нея от нововъзникналото общество. Започнахте да чувате за манастирски образовани, икономически овластени, домашни булки. Пословичният стъклен таван остава циментиран.

Непрекъснато се чува за много схеми за благосъстоянието на момичетата, започващи в самата утроба. Човек обаче се чуди какво се прави за тези, които вече са там. Безцелната ориентирана към степен образователна система може да бъде заменена с ефективна програма за професионално обучение, така че селските жени да могат да се възползват от нея. Може също да помогне за съживяването на нашето изкуство и занаяти.

Отдавна щях да чуя баба си да извика нейната домоткана мъдрост. Kithe bhala hona hai aurat zaat banaun wale da (Създателят на жена няма да получи дължимото си). Една жена, каза тя, трябва да доказва стойността си на всяка стъпка към всяка връзка. Ако бащата иска да държи главата си високо в обществото, дъщерята трябва да се съобразява с неговите желания; ако съпругът трябва да се справя добре в обществото, жената трябва да поеме своята личност; ако детето трябва да се отличава, майката е тази, която трябва да работи, но никога не й идва кредит. Тя трябва да се разпредели в различни връзки, но всички те, взети заедно, не са предназначени да направят нищо за нейното емоционално поддържане. Това е вярно дори и сега, особено в провинцията на Пенджаб.

Kuch rishte wagdeyan paniyan warge, adhiyan adhooriyan kahaniyan warge, kuch hunde najaayaz asley jehe, ansuljhey gunjhal masley jahe. (Някои взаимоотношения са като течаща вода, като полуизпечени недовършени истории, някои са като незаконни боеприпаси, като нерешен проблем.)

Ние сме естествено създадени да поддържаме взаимоотношения. Отношението ни никога не може да бъде безпристрастно към ситуациите. Ние сме емоционалният коефициент на обществото. Ако не бяха жени, нямаше да има поправка на нещо счупено. Социалната тъкан също нямаше да види шев навреме. Освен това жената няма никакви очаквания.

Нашите селски сестри не осъзнават собствените си нужди. Те са заклещени в жлеб с малко или никакво измъкване. Тяхното здраве често е пренебрегвано, ежедневните задължения са безкрайни, несигурността изобилства, а висшето образование е далечна мечта. Страданията във фермата и самоубийствата само засилват неволите им. Нищо чудно, че Канеда (Канада) се превърна в единственото решение на всички въпроси без отговор.

Бубу Тир е пенджабски поет и колумнист. Преведено от пенджаби от автора