Йедиюрапа трябва да подаде оставка, защото уязвимите му места най-накрая го настигнаха

Сугата Шринивасараджу пише: Той се оттегли в първия си мандат като CM в Карнатака, след като беше осъден по обвинения в корупция. Той отново се оттегля, защото не се поучи от първия провал.

B S Yediyurappa

Главният министър на Карнатака Б. С. Йедиюрапа е достатъчно прагматичен, за да знае, че за него е заложено твърде много и няма друг избор, освен да направи тихо излизане. Той е наясно, че неговите уязвимости далеч надвишават силните му страни. Но в него има глас, който ще го подиграва, ако кротко се предаде и отстъпи.

Следователно, когато уязвимите му места го призовават, той изглежда послушен пред медиите, но когато подигравката поеме, той набира номера, които ще се справят с подигравката. Йедиюраппа е верен и на двата гласа в него. Той е истински конфликтен и има много причини за това.

Най-голямата причина е, че той направи BJP успех на изборите в Карнатака в ерата на Ваджпаи и Адвани, но без голяма част от техния принос или намеса. След края на тяхната ера той не се нуждаеше нито от Моди, нито от Шах, за да изработи стратегия, да обедини ресурси или след изборни победи. Той не дължеше почти нищо на своето национално ръководство. През 2008 и 2018 г., два пъти, когато Йедиюрапа не успя да постигне ясно мнозинство, той го уреди сам, макар и чрез заблуда. Формулата, която той създаде за партията в държавата, е разработена по местен начин. Беше доста независимо от хиндутвата на RSS. Всъщност това беше по-скоро продължение на политиката за кастова идентичност, на която Карнатака беше свидетел от десетилетия, при главни министри като С. Ниджалингапа, Д. Деварадж Урс и Х. Д. Деве Гоуда.

Фактът, че Йедиюрапа принадлежеше към доминиращата общност на лингаятите, помогна, но той беше достатъчно проницателен, за да осъзнае, че ако не изгради широка коалиция със части от изостанали класи и далити, има малък шанс да дойде на власт. Той сключи търпеливо коалиция и привлече на своя страна редица изостанали общности, а също и пренебрегвана част от списъка на кастите и племената по график. Той грабна тези общности изпод носа на арогантния Сидарамая, който твърдеше, че е лидер на всички изостанали, и на безразличния Маликарджуна Харге, който председателстваше избирателния район на Далит. Той започна да работи върху това, когато за първи път стана заместник-главен министър през 2006 г. и го усъвършенства до момента, когато стана главен министър през 2008 г.

Докато Йедиюрапа беше зает с политиката на Мандал, Н. Н. Анант Кумар се опита да стане гласът на Хиндутва в държавата. Йедиюрапа погледна накриво дневния ред на RSS, който Анант Кумар популяризираше. Позволяваше му в най-добрия случай да бъде тънък въздушен прикритие, но никога не му позволяваше да съществува на обикновени хора. Той също така отклони поглед от токсичните експерименти с Хиндутва в крайбрежните райони, като ги представи като отклонение. Yediyurappa не се възприема като общност в Карнатака, но се смята за лидер на каста. По същество той е политик от Мандал с хиндутва въздушно покритие. Понтифексите, които тълпят Бенгалуру в негова подкрепа през последните няколко дни, са тези, които носят шафрана на каста, а не шафрана на религията.

В Карнатака изостаналите касти и подкасти, включително общностите на Далит, са имитирали организационната структура на Лингаятите - всички те имат независими семинарии и понтификси и са измислили политическа игра около тях. Най-умното действие на Йедиюрапа беше да им даде земя и щедрост и да ги постави в орбита на светските занимания. Той задълбочи съществуващата политика на кастова идентичност с отчетлив нюанс на шафран. Това беше разврат на демокрацията. Въпреки това той го преследваше безсрамно.

Ето защо, когато националното ръководство на BJP реши да подтикне този лингаят да се оттегли, те измислиха систематична атака през последните няколко месеца, като насочиха срещу него законодатели от собствената му общност. Те създадоха пламенни дебати за жертвите и неадекватното представяне на многолюдните подкасти в общността. Въпреки това законодателите, които бяха облечени като претенденти за трона на Лингаятите, командваха много малко в общността и сред по-големия електорат. Но все пак им беше дадена свободата да злоупотребяват с лидера си без дисциплинарна отговорност. Йедиюраппа индиректно ги изобразява като предатели на общността на лингаятите, действащи по примера на B L Santosh, брамин без база. Той лесно би оцелял от атаката на законодателите, но имаше и други уязвимости, включително обвинения в корупция и непотизъм, които постепенно го отслабваха.

Още преди Pegasus да влезе в заглавията, в Карнатака имаше дебели слухове за електронен шпионаж и той премина под интересен епитет: CD политика. Каламбурът е непреднамерен. В първия си мандат Йедиюрапа трябваше да се оттегли, защото трябваше да влезе в затвора по обвинения в корупция. Тогава той си сътрудничи с прословутите миньори в Белари, които трайно накърняват политическата култура на държавата. В парти с категорични идеологически пристанища Йедиюрапа беше поставил вулгарен танц на мамон, за да оцелее. Този път обаче той ще се оттегли, защото никога не е научил уроци от първия си провал. Очевидно през 2010 г., когато Моди се сблъска с Йедиюрапа в националния изпълнителен директор на партията, той е предложил някои непоискани съвети: Бог не винаги ще ви спасява, поправете се. Тази корекция никога не се е случила и тя е потънала в наследството му.

Естествено е да се запитаме къде беше RSS, главният наставник на BJP, когато цялата тази бъркотия се трупаше? Сантош, който сега е национален организационен секретар на BJP, беше прикрепен към държавното звено, когато Йедиюрапа беше започнал консолидирането си. Той беше натоварен със задачата да разработи дългосрочна визия и да подготви алтернативно лидерство на Yediyurappa. Вместо да изпълни този мандат, той се помаза за бъдещето. Той култивираше слабаци, които никога не можеха да излязат от сянката му. Той стана част от проблема и никога не е решението и този проблем продължава и до днес.

Тази колона се появи за първи път в печатното издание на 24 юли 2021 г. под заглавието „Трудността да бъдеш Yediyurappa“. Писателят е старши журналист и писател.